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概述/吳承恩故居

　　《西游記》是一部家喻戶曉，男女老幼都十分喜愛神話小說。當您來到淮安必定想看看這部馳名世界的神話小說的作者故居，探索這部小說的寫作淵源。我想您看過以后必定會有所了解，有所體悟的。
　

人物介紹/吳承恩故居

　吳承恩，字汝忠，號射陽山人，生于1504年，死于1582年，享年78歲，是明代杰出的文學家，世界文化名人。吳承恩故居坐落在淮安楚州區河下古鎮的打銅巷巷尾。河下地處淮城西北部，背靠里運河。這里歷史上，特別是明清時期，商貿發達，文化昌盛，可謂人杰地靈。晚唐詩人趙嘏，明代抗倭狀元沈坤，清代瘟病學家吳鞠通等都是河下人。淮揚菜中淮安特產文樓湯包的正宗產地就是河下百年老店文樓。當然，河下最著名的代表人物還是寫作神話小說《西游記》的吳承恩。
　　現在我們所看到的這幢古樸典雅的青磚小院，就是吳承恩故居。整個故居占地9876平方米，建筑面積1842平方米。故居布局分為四個院落，由門房、客房、軒廳、書齋等26間房屋和庭院及后花園??悟園組成，輔以回環曲幽的抱廊、假山、亭軒舫橋及竹木花卉，是一組體現明代風格的清雅秀麗，古色古香的園林式建筑群。
　　現在我們已到了吳承恩故居的正門。
　　正門上方匾額上“吳承恩故居”幾個金黃色大字是我國已故著名書法家、*書協主席舒同所書。
　　走進大門，首先映入我們眼簾的是一片蒼翠的竹林。修竹叢叢，綠葉婆娑，搖曳生姿，給我們一種虛懷有節，幽雅恬淡之感。這不由得使我們想起揚州八怪畫派鄭板橋的幾句詩：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗”。吳承恩一生屢遭困頓，而不隨波逐流，這一叢修竹不正是他傲岸不俗的風骨寫照嗎！
　　面對竹林還使我們想起一幅古聯：“門對千竿竹，家藏萬卷書”。吳承恩飽覽詩書，博聞強記，學富五車，多才多藝，那么，他的家里是否真的藏有萬卷詩書呢？請大家隨我一起去看看吧！
　　客廳  這里是吳承恩故居的三間正廳。此客廳是吳家的主堂屋，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動的場所。
　　請大家抬頭看上面這塊棕底綠字“射陽簃”（y,書房）匾額，它是由已故*佛教協會主席趙樸初題寫的。大家一定會問，為什么叫射陽簃？又為什么將此匾放在廳堂之上呢？淮安在西漢（公元前117年）最早設縣時曾叫“射陽縣”，古代名人多喜歡用自己的居住地或者出生地為號，因此吳承恩也起號“射陽居士”。他的好友也是兒女親家狀元沈坤曾經贈給吳承恩一塊匾額，上面就寫著“射陽簃”。吳承恩非常喜愛，便把書齋“射陽簃”的匾額掛在正廳里，此匾額現已散失。
　　廳前廊柱上的楹聯是：“搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”。這幅對聯，是楚州區已故政協副主席瑪繼宗老先生所撰，它高度概括了吳承恩創作源流和一生的文學成就以及他的名著《西游記》的歷史價值。
　　請看吳氏家譜，吳承恩家祖籍安東，即現在我市的漣水縣，元末明初遷居淮安，至吳承恩已五代。高祖吳鼎是個平民，曾祖吳銘做過浙江余姚縣的儒學訓導，祖父吳貞是國子監監生，做到了浙江仁和縣（今杭州市）的儒學教諭，都是品極低下、職務清閑的小官，專管教化和訓誨全縣的秀才。他父親吳銳四歲時，祖父就去世了，較后在一些同僚的資助下，才得以用棺木運回老家安葬。吳銳成年后娶徐氏為妻。徐家是個開設彩線絲帶店的，吳銳也跟著經營這種生意，就此棄學從商，再沒有時間和精力去謀取功名了，吳承恩家也因此由書香門第敗落為小商人的家庭。徐氏只生了一個女兒叫吳承嘉。吳銳又娶偏房張氏生了吳承恩。吳承恩自小頭腦聰穎，智力過人，人稱神童。他在父母的影響下，愛聽神魔故事，搜集唐僧取經的戲劇、評話等資料，經常避開家人進行閱讀。
　　吳承恩年輕時與戶部尚書葉淇的曾孫女葉氏成婚，生有一子叫鳳毛，狀元沈坤曾將愛女許嫁鳳毛，后鳳毛夭折了，而沒有成婚，這是吳承恩為沈坤的父母撰寫的墓志銘。
　　吳承恩生活的年代，正是明王朝由盛轉衰、日趨腐敗的時期，宦官劉瑾及嚴嵩父子先后擅權。吳承恩雖滿腹經綸，才華過人，卻飽受挫折與埋沒，終其一生，報國無門。由于妻兒早逝，他的晚景凄涼，1582年，吳承恩在貧病交加中離開人世，終年78歲。
　　為編著《西游記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。
　　吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。吳承恩三十六歲那年，明世宗南巡承天府（今湖北安陸縣），隨駕文武大臣乘機敲詐勒索，大撈橫財，鬧得民不聊生。吳承恩按捺不住滿腔的憤懣，寫了這首詩。詩中把那些禍國殃民的文武大臣比作二郎搜山這個神話傳說中的“妖魔”，斥之為“五鬼”、“四兇”，痛快地罵了他們一頓，連皇帝明世宗也遭到了他的斥責。
　　吳承恩是一個偉大的文學家，一生的著作極其豐富，但是因為“家貧無子”，絕大部分已散失了，現存的著作除了馳名世界的《西游記》和一部詩文集《射陽先生存稿》存世外，另外還有他寫的一部短篇小說《禹鼎志》，編輯過一部詞集《花草新編》，均已失傳了。吳承恩散失的文稿，是現在世傳存稿的十倍以至百倍。
　　大家請看，這邊櫥窗里陳列著《西游記》的部分版本。迄今為止，《西游記》已被譯為二十多個國家的文字，外國翻譯家把《西游記》的書名翻譯成五花八門，有的譯為《猴與豬》、有的譯為《神魔歷險記》、有的譯為《*的仙境》，有的就直接譯為《猴子》，我們這里就有一本英文《猴子》書。他們認為，《西游記》里孫悟空、豬八戒寫得生動有趣，對這兩個人物情有獨鐘，唐僧、沙僧寫得蒼白無力，對這兩個人物不屑一顧。《西游記》在*文學史上，即被譽為“四大奇書”之一，成為世界文壇瑰寶。
　　這是北京圖書館藏版《西游真詮》的影印件，但署名卻是長春真人，是被人與記載元太祖西征的《西游記》搞混了，說以唐僧到西天取經為題材的《西游記》為長春真人所作。魯迅先生最終為此事正名，他說由玄奘取經故事演變來的《西游記》為明人吳承恩所作。
　　吳承恩早年性敏而多慧，博覽群書，寫詩作文，一揮而就，其文才很早就受到官員、前輩、社會名流的認可。他精通儒家經典，能寫出一手令人稱羨的好文章。因而，對科舉成名滿懷信心。然而命運偏偏捉弄他，每逢鄉試，他總是興致勃勃地趕往應天府（南京）應試，然而又總是榜上無名，掃興而歸。究其原因，是他的文風求真灑脫，不善八股文。嘉靖十三年秋考，又應試落第，在歸舟的途中，游了鎮江的金山寺，這扇面就是吳承恩游金山寺時贈沫湖先生的。扇面真跡藏揚州博物館，扇面題詩為：“十年塵夢繞中冷，今日攜壺試一登。醉把花枝歌水調，戲書蕉葉乞山僧。青天月落江黿出，紺殿雞鳴海日升。風過下方聞笑語，自驚身在白云層。”從這首詩中看不出吳承恩由于落第失意而悲觀或憤懣的情緒，倒是自己給自己勾畫出一幅樂觀者的形象。
　　嘉靖二十九年，四十五歲左右的吳承恩謀取功名的一番抱負還是沒有實現。按照明代的科舉制度，凡是取得秀才資格滿了一定年限而又屢應鄉試落榜，一律由學政（主持全省文教的*官員）將他姓名報送朝廷，聽候適當安排，叫做“入貢”。于是，吳承恩成了一名歲貢生，到京城聽候朝廷授職或者安排其它的出路。在北京等候了兩個多月的吳承恩，結果大失所望，他沒有得到官職，卻被安排到南京國子監讀書。此后十多年，直到吳承恩五十九歲的時候，他一直在南京國子監肆業。到六十歲左右，吳承恩才得了個長興縣丞（正八品）的官職，相當于一個副縣長。因吳承恩生來剛正不阿，當然不適應黑暗時代官場的那一套，僅僅做了一年多時間的縣丞，就大大惹惱了上司，被誣陷為“貪污受賄”而革職拘禁。不久案情大白，得以釋放。后來，朝廷補授吳承恩為荊府紀善，為秩正八品官。在荊王府里當教師。時間不長，因年老有病，吳承恩便辭官回家。回家后，吳承恩潛心整理文稿和著述，終于寫成了驚世駭俗的文學名著《西游記》。
　　這是吳承恩的棺材半截前檔板，上面刻著“荊府紀善”。正是這塊棺木板的發現，才使我們得以知曉吳承恩墓地，發現吳承恩的遺骨和遺物，從而確定許多結論。說起這塊棺木的發現，還有這樣一個不尋常的故事：
　　1974年12月，幾個農民私自挖掘無主墳塋想取棺材板賣錢。偶然間挖到吳承恩及其妻妾共三人棺材，當時并不知道是吳承恩的棺木。結果棺木被生產大隊沒收轉賣給馬甸中學，準備改做學校門窗。當時做門窗的木匠姓吳，當他改做到棺材橫檔板時，發現板上有“荊府紀善射陽吳公靈柩”等十個字，這時現場有人開玩笑說：“吳師傅，這具棺材的主人說不準還是你的祖上呢！”吳師傅心里一動，就留下了橫板的上半部分，這就是大家現在看到的這塊刻有“荊府紀善”四個字的木板。“紀善”為明王府的屬官，正八品，為明代的獨設官職。據考證此墓為明代墓，而明代淮安人任“紀善”一職的有四個人，其余3人任的是別的王府的“紀善”，唯吳承恩于長興解任后有“荊府紀善”之補。況且墓主姓吳，號稱過“射陽山人”，符合這些條件的明代的淮安人只有吳承恩一人，那么這座墓的主人不是吳承恩還能是誰呢？
　　如果說吳承恩是生不逢時的話，那么他的棺木再見天日也沒有碰上一個好時辰。1974年正是文化大革命內亂后期，保護文物往往是一種“罪過”，所以普通群眾關于保護文物的政策觀念和有關知識都很薄弱。由于棺木沒有直接寫吳承恩的名字，了解掘墓情況的人，不懂得它的歷史價值，而具有專業知識的人又不了解這一具體情況，致使許多劫后余生的重要文物慘遭損失，真讓人扼腕嘆息不已。
　　這是吳承恩編輯的詞集《花草新編》的影印件。這一合墓志銘是吳承恩為他的兒女親家沈坤的父母書撰的墓志銘。
      東廂房：這幅拓片是一幅關于竹子的圖畫，很別致。請大家仔細看看，有沒有發現什么？對了，其實這是一幅竹葉詩畫，竹葉詩畫在我國不少地方都有，這幅竹葉詩畫是為紀念吳承恩，由我區幾位書畫愛好者，借用宋代詩人吳琚的詩來描述吳承恩故居的。大家有沒有看出詩的詳細內容？詩的內容是：“橋畔垂楊下碧溪，君家元（音玄）在北橋西。來時不似人間世，日暖花香山鳥啼。”可見吳承恩故居環境的清新秀麗。
　　吳承恩誕生地   吳承恩的父親吳銳（1461-1532），字廷器，號菊翁，為人忠厚，喜談說史傳，好游淮安名勝古寺，常給幼年吳承恩講述民間神魔故事。吳銳娶經營花邊花線的商人女兒徐氏，生一女，名吳承嘉，嫁與淮安戶部尚書沈翼的族人沈山。中年后吳銳又娶偏房張氏，生一子，就是著名文學家吳承恩。東屋是吳銳和徐氏的居室，西屋是吳銳和張氏的居室。
　　悟園：這個名字就是佛教上“覺悟”的意思。清代人張潮評價《西游記》是一部悟書，今以此來為園名，以示吳承恩在這里“悟”出文學巨著《西游記》的思想真諦。
　　園門楹聯：“靈根育孕源流出，心性修持大道生”。各位游客此聯是《西游記》*回的回目，既是《西游記》里故事的根子，也是《西游記》思想根本。
　　靈根石：是“靈臺方寸山，斜月三星洞”的縮影。石猴出世后，拜菩提祖師修道。菩提祖師賜名為“孫悟空”。
　　石破天驚亭：這個名字的含意就是石猴出世，驚動天帝。說明孫猴兒是天地精華所生。
　　筆峰：亭前假山石名“筆峰”。源出于《西游記》第二回中的聯語“筆峰挺立，曲澗深沉。”筆峰的正南方為花果山水簾洞，我一會兒還要帶各位游客去那里；而《西游記》中的混世魔王就居住在直北面的筆峰山下。
　　定海神針：“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。相傳這是大禹治水時，定江海深淺的一塊神鐵。后來，東海龍王用來作天河定底神針珍鐵。假若使一個神通，這根鎮海神針，就會變得上抵33層天，下至18層地獄，把世間妖魔鬼怪嚇得魂飛魄散；如果變成一根“銹花針”它還能藏到孫悟空的耳朵里。
　　傳說，千萬年以前，我們腳下就是一片東海，這根“定海神針”就是當年孫悟空金箍棒的化石。不信，你可摸一摸上面的自然水紋。摸一下，有神通；摸二下，有福氣；摸三下，交好運。
　　松風軒：吳承恩“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂”，同時也能煥發他隱居著述的靈感。吳承恩的詩中有“何似陶隱居，松風滿虛閣”、“松風淡飄灑”、“正一片松風，滿輪蘿月，都在泉飛處”等描述松風軒美景的佳句。
　　廳堂楹聯：“千年遙寄神仙藥；八極孤摶（音團）海嶠風”，源出于吳承恩詩《海鶴蟠桃篇》。
　　“去深三徑鶴歸院，水滿一溪虹倚門，”源出于吳承恩詩句，描寫的是后花園景色。
　　“援琴對明月，試寫松風聲。”源出于吳承恩詩《對月感秋》。
　　回廊首聯：“紅塵閉門遠，碧月入苑深。”源出于吳承恩詩《移竹》，“苑”原為“簾”。
　　廊軒名：小塵世。
　　廊軒楹聯：“余自塵世人，癡心小塵世”。源出于吳承恩詩《古意》。此詩表達了吳承恩對世俗的不滿，意欲超凡脫俗，避開塵世，到屬于自己的小天地里，故曰“小塵世”。
　　旱舫楹聯：“鶴汀鳧渚眼前過，鼉（to，揚子鱷）窟龍宮足下登”。源出于吳承恩詩句。
　　亭聯：“猿下欲搖垂澗影，鶴歸應認出云枝。”源出于吳承恩詩句《畫松》。
　　北軒名：醉墨齋，源出于吳承恩詩《宴鳳凰臺》：“獨倚東風番醉墨，遍題春色對蓬菜。”
　　北軒楹聯：“青松遮勝境；翠柏繞仙居”。源出于《西游記》第73回聯語。
　　猴趣園：東邊這座空白院落，將建成《猴趣園》，盡可能搜羅世界各地的名猴異猿，以增加《西游記》誕生地的神奇氛圍。
　　回廊：在回廊的14處隔板上將刻上《西游記》古版本插圖。
　　吳承恩書房  這里就是吳承恩的書房“射陽?”。吳承恩幼時，喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事。后來便搜集閱讀各種傳奇小說和神魔故事，并喜歡聯想，所得素材藏滿胸中。中年后，開始用他那妙筆生花，將唐僧西游故事，結合唐人傳奇、佛道經典、民間故事、淮安地方掌故，在書房射陽?中，創作成百回本小說《西游記》。
　　《西游記》寫了孫悟空保護唐僧去西天取經的故事。唐僧取經本是我國歷史上確有的事情，后來，人們逐步將這件事情神化了，并寫成故事、話本、戲劇。從唐代到明代，在民間流傳了幾百年。吳承恩以他的*文學天賦，將這些故事進行總結、概括和再創造，寫成我們今天所見的洋洋八十萬言的百回本小說，這本書為我國四部古典名著之一。
　　這份復印件是鹽城教育學院劉則先老先生贈送給我們的，上面寫的這首詩是吳承恩為他的先祖劉袞在“劉氏宗譜”里題贈的。
　　這幅照片是吳承恩的墓地全景，他的墓地重建于1982年，在淮安楚州區向南二十里外的馬甸鄉二堡村。
　　這幾幅照片是吳承恩在浙江長興縣當縣丞時經常去的地方，鐘鼓樓、關帝廟、縣衙街大門一角等。這是淮安知府陳文燭為吳承恩的《射陽先生存稿》寫的序文。陳文燭認為吳承恩的詩可以和淮安歷代名人陳琳、鮑照、趙嘏諸人相比。
這幅照片是浙江長興的圣井，吳承恩在長興任上曾和知縣歸有光（明代著名的散文家）合作寫過“圣井銘并敘”，歸有光撰的文章，吳承恩書寫并鐫刻在石碑上，現這塊碑珍藏在長興博物館。
　　這是吳承恩為他父親撰寫并篆刻上石碑的墓志銘拓片的照片，現石碑珍藏在南京博物館。《墓志銘》開頭說：悲慘啊！我這個獨子因傷天受到嚴懲，所以才奪去我父親生命，而且我因好游蕩，沒學問，不奮發，使父親臨死還是平頭百姓身份。吳承恩說他父親沒有取得皇帝封名號，并非是說他父親能夠棄商從儒經營舉子業，從而取得舉人、進士的頭銜，當上幾品官，而是指他自己不奮發，沒有考上個舉人進士什么的，做上七品以上官員，使父親未得封君之號。吳承恩于父死時因自己沒有中進士當上七品官，而痛心疾首。在《墓志銘》里他選取父親最典型的枝節，用小說家刻畫人物的手法，塑造出誠樸木訥的商人形象，真是*，后無來者。
　　請大家觀賞書齋前的假山飛瀑、小鳥游魚，置于山水景致中的是一座吳承恩的立姿漢白玉塑像。“咫尺之中，賞千里之外”，吳老先生手握書卷，凝神遐思，仿佛正構思著又一部鴻篇巨制《西游記續集》呢！吳承恩身旁的一株芭蕉悄然傍立，寬大的芭蕉葉似乎在敘述著鐵扇公主當年的無奈和委屈：只因為她不愿將自己的寶貝芭蕉扇借給孫行者使用，便遭受了一場鉆心的痛苦，這也許是罪有應得吧！
　　前方的美景，是《西游記》中的“花果山福地，水簾洞洞天”的再現。水簾洞下邊直通東海龍宮，上面是石板橋頭。果然是一塊寶地呵！傳說，誰要能五步跨過石橋，誰就會財大福大造化大，就能夠獲得《西游記》中追求的五種境界：一是修行積善，功德無量；二是斬斷煩惱，豁然大悟；三是前程遠大，后步寬宏；四是身手不凡，本領高強；五是心寬體健，延年益壽。各位游客，難得的機會，都來試試吧！
　　吳承恩住房  廳正中安放著的是吳承恩半身塑像，是由*科學院古脊椎動物與古人類研究所根據吳承恩的頭顱骨和明代人的裝束復原的。科學再現吳承恩生前的相貌如此栩栩如生。這是國內*尊根據死者遺骨復制成的歷史文化名人塑像。在當時沒有電腦復制的條件下，確實是難能可貴的。
　　塑像上方的對聯是康有為的弟子、著名女書法家肖嫻書寫的：“伏怪以力，取經唯誠”。這幅對聯的含意已遠遠超出《西游記》的本意，它向人們揭示一個人間真諦：“戰勝邪惡要靠力量，取得成功憑借毅力”。
　　我們看的吳承恩故居雖然是仿原樣復建的，但大家肯定會有許多真切的感悟。祝大家從此，福大財大造化大。
　　下面，我們參觀“猴王世家藝術館”。“猴王世家藝術館”占地面積4000平方米，設有世家館、藝術收藏館、猴戲藝術館、展銷館、演映廳和西行之路史料展廳六個展館，六小齡童先生將家族中收藏的有關美猴王的大量藝術收藏品----臉譜、道具、音像和中外名人字畫等無償地用于藝術館的長期展覽。下面，請大家依次參觀。