三門的多寶講寺,，雖也依山而筑,，山卻不深，反處于塵世的圍裹中,。南邊的大門出口即為喧囂的街市,，東與小學(xué)毗鄰，西與高枧村隔溪相望,，北面的甬臺(tái)溫高速公路則在山間一晃而過,。走出一步是紅塵俗世，走進(jìn)一步是清規(guī)戒律,；一邊是物欲橫流的誘惑,，一邊是清苦的研習(xí)修為，這樣的環(huán)境無疑更能磨煉一個(gè)人的意志,，考驗(yàn)一個(gè)人的定力,。多寶講寺給人以聯(lián)想，給人以啟迪,，給人以感悟,。可謂風(fēng)由旌動(dòng),，境由心造,。
多寶講寺也是神秘的。它的神秘在于它有一套嚴(yán)格的清規(guī)戒律,。僧眾裝束一律按佛制三衣,，吃飯多堅(jiān)持一日一食，且多數(shù)人是過午不食,。僧人們除課誦,、修禪,、勞動(dòng)外，不說閑話,，以致很多人在一寺修行幾年,，還不清楚對(duì)方的法號(hào)。對(duì)信眾也有要求,，寺里的每個(gè)水池都注明具體用途,，男眾洗碗在哪個(gè)水池，女眾洗碗在哪個(gè)水池,，洗菜在哪個(gè)水池等等,，都有嚴(yán)格的區(qū)分。女眾到傍晚必須離開寺院,，早晨太陽(yáng)升起時(shí)才能入寺,。大師殿禁止氣功師和外道進(jìn)入；寺院內(nèi)不準(zhǔn)吸煙,，你即使在天井或過道上吸,，僧人看見都會(huì)制止。
國(guó)運(yùn)昌,、佛事興,。經(jīng)過多年的重建，現(xiàn)在的多寶講寺已日趨完整,。但最值得一看的是大師殿,、藏經(jīng)樓、舍利塔,。
藏經(jīng)樓內(nèi)有一尊江南較大的*漢白玉觀音佛,，為鎮(zhèn)寺之寶。
寺院右面的山上是清定上師舍利塔,，漢白玉建造,，式樣與當(dāng)年阿育王為佛陀所造的紀(jì)念大塔一樣，只是規(guī)格稍小,。
上虞多寶講寺座落在浙江省紹興市上虞區(qū)百官街道。其地依山傍水,，得天獨(dú)厚,。前有曹娥江，后依龍山,。寺院距繁華商業(yè)區(qū)僅百米,，因有龍山屏障，鬧中取靜,，不受干擾,，宛若世外桃源。寺內(nèi)有三棵古樟，綠意盎然,，三四人方能合抱,，樹齡較大者三四百年，更增幽雅也,。
上虞自古是文物之邦,，人杰地靈。早在上古,，舜帝避亂,，來此教化，故曹娥江原名舜江,。舜會(huì)百官,，百官鎮(zhèn)因此得名。東漢孝女曹娥,，因父親溺水,，沿江號(hào)哭尋找，十有七日,，至誠(chéng)感人,，乃改江名。梁代慧皎,，著《高僧傳》,，流傳久遠(yuǎn)，有大功于佛教,。上個(gè)世紀(jì)國(guó)學(xué)大師馬一浮,，弘一大師之摯友，學(xué)通儒釋,，道德文章,，廣博淵深，漸為人知,，蓋隱居之圣賢也,。此三者，皆上虞人也,，余賢眾多,，不勝枚舉。因久受圣賢教化,，故上虞人民溫柔敦厚,，崇德知禮。
寺院舊址原有上茅棚和洪鐘院兩座修行茅棚,。1999年,，為推動(dòng)地方宗教文化建設(shè),，當(dāng)時(shí)的副市長(zhǎng)陳櫻牛代表上虞市政府從三門多寶講寺迎請(qǐng)上智下敏上師來此住持，整合原先兩座小廟,，重新規(guī)劃建設(shè)一座占地三十七畝,、規(guī)模中等的寺院。1999年4月,，上虞市民族宗教事務(wù)局根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定,，準(zhǔn)予登記。2007年1月,，又頒發(fā)宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證,。2013年11月，上虞撤市設(shè)區(qū),，寺院隨之改名為上虞區(qū)多寶講寺,，發(fā)證機(jī)關(guān)為紹興市上虞區(qū)民族宗教事務(wù)局。
講寺建筑風(fēng)格獨(dú)特,。寺院在中軸線上安排四重殿宇,，依次是三門（兼彌勒殿、護(hù)法殿）,、大雄寶殿,、大師殿（含藥師殿、誦經(jīng)堂）,、藏經(jīng)樓,。兩側(cè)廂房分別是僧舍（含方丈樓）、客堂,、觀堂和鐘鼓樓,。其中大雄寶殿較為雄偉，大殿高三十七米,，主殿面積八百平方米,，供奉釋迦牟尼佛和二弟子。主尊像高九米,，二弟子像高七米,。
本寺是大般若宗道場(chǎng)。大般若宗由二十世紀(jì)我國(guó)高僧能海上師開創(chuàng),，依《大般若經(jīng)》,，弘揚(yáng)佛陀圓滿清凈有次第的一代時(shí)教。該宗現(xiàn)在四川,、山西等地有多處弘法道場(chǎng)。本寺和三門多寶講寺乃江南弘揚(yáng)大般若宗之主要道場(chǎng),。住持智敏上師早年跟隨海公上師十余年,，得其大般若法之精髓,。上個(gè)世紀(jì)九十代初開始致力于興建道場(chǎng)、培育僧才�,，F(xiàn)在寺院常住出家僧人約四十余位,，每日參與寺院各個(gè)部門（謂之寮口）的勞動(dòng)及課程學(xué)習(xí)，�,；垭p修,，努力成為具有真才實(shí)學(xué)、嚴(yán)持凈戒,、精修止觀,、教證具足的合格僧才。另外,，還有各地來的常住居士百余人,，培福參學(xué)。
在住持敏公上師的帶領(lǐng)下,，多寶講寺興建三寶,，嚴(yán)持戒律，住持佛教正法,，利樂有情,。一方面，積極弘法利生,，為居士傳授皈依,、五戒、八關(guān)齋戒,，定期舉辦念佛,、講經(jīng)、抄經(jīng)等活動(dòng),。另一方面,，開展公益慈善，遇到地震等災(zāi)難時(shí),，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,，慷慨捐款捐物救濟(jì)災(zāi)民。秉承佛教本意,，堅(jiān)持不以佛事活動(dòng)牟利,、不收門票。建寺二十年來,，多寶講寺在佛教界贏得良好聲譽(yù),，以持律道場(chǎng)、正法道場(chǎng)而著稱,。
清定法師佛學(xué)造詣高深,，名列當(dāng)代全國(guó)十大高僧,。俗名鄭全山，1903年出生,，一生充滿傳奇色彩,。他畢業(yè)于黃埔軍校一期步兵科，從一個(gè)下級(jí)軍官升至國(guó)民黨少將處長(zhǎng),。1941年,，因不滿國(guó)民黨消極抗日政策，鄭全山拋妻別女,，憤然出家,，遁入空門，后入密宗13代祖師能海法師門下,。高枧是清定上師的故鄉(xiāng)�,，F(xiàn)在，上師的遺塔矗立在故鄉(xiāng)的山頂上,，日復(fù)一日,，年復(fù)一年地注視著故鄉(xiāng)的山山水水，目睹著故鄉(xiāng)的滄桑巨變,，該是一種莫大的慰藉,。
再三頂禮，右繞三匝,，表達(dá)對(duì)上師的無限敬意,。綠樹掩映的舍利塔，在藍(lán)天白云下顯得寂靜而空曠,，系在樹身上潔白的哈達(dá)迎風(fēng)而舞,，昭示著幸福的未來。
住持智敏上師以戒為本,，定慧雙開,；學(xué)修并重；深入三藏,，辯才無礙,，是一位人天共仰、不可多得的僧寶,。
上師早年隨范古農(nóng)居士研習(xí)唯識(shí),，后由清定上師披剃出家，依止能海上師學(xué)法,，居五臺(tái)山十三載,。
上師長(zhǎng)期從事僧伽教育，以中觀為了義，唯識(shí)為方便,，以俱舍論為基礎(chǔ),，以道次第為實(shí)踐，創(chuàng)立了系統(tǒng)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)方法,，培養(yǎng)了一批能夠續(xù)佛慧命的僧材，使多寶講寺成為十方聞風(fēng)來歸的法筵,、道場(chǎng),。
上師在弘法、講經(jīng)的同時(shí),，不斷印行顯密經(jīng)論,。為了讓廣大弟子、學(xué)人便于理解,，同沾法益,，上師不顧年高體弱，廣征博引,，注釋經(jīng)論,，并把講記整理成書，印行流通,。有些還交付上海古籍出版社公開發(fā)行,，使受眾更為廣泛。其慈悲濟(jì)世之心,，人天共鑒,。
有高僧必有法眾，有法眾必有道場(chǎng),。由趙樸初大德題“多寶講寺”,、“大師殿”匾額的古剎，每天早晚課誦,、每月兩次布薩,、每年結(jié)夏安居，持午過堂,，一派整肅的威儀道風(fēng),，成為佛門加強(qiáng)自身建設(shè)的模范。如今,，擬修建大雄寶殿,，弘通法寶，希望十方善信隨緣樂助,，共沾法益,，高樹法幢！
2005年夏秋之際,，三門大雄寶殿在清定上師親手執(zhí)鍬鏟土的奠基點(diǎn)之上拔地而起,，聞?wù)邽橹奈枵駣^,。今依設(shè)計(jì)方案，略述其建筑結(jié)構(gòu)之格局,，為令四眾弟子了解大殿之宏偉殊勝而心生踴躍,。
大雄寶殿總建筑面積為3000平方米，主體二層,，局部一層,。設(shè)計(jì)緊扣講寺的傳承特點(diǎn)，采用漢藏結(jié)合的建筑風(fēng)格,。大殿分為月臺(tái),、主殿和五大金剛殿三部分。為了最充分地利用現(xiàn)有場(chǎng)地,，大殿與兩側(cè)的已建廂房緊密結(jié)合,、渾然一體。
大雄寶殿主殿面積約850平方米,，是大師殿面積的兩倍,，再加上前面的月臺(tái)，可容納上千人之大法會(huì),。正廳北面供奉本師釋迦牟尼佛和大迦葉,、阿難二弟子，東西兩側(cè)供奉十六大阿羅漢,。釋迦佛像自身高達(dá)9米,，蓮座高2.5米。如此高的佛像,，若采用傳統(tǒng)梁柱布局,，在大殿任何位置都不能瞻仰到完整佛像。為此,，正殿平面采用“凸”字形,，加大進(jìn)深，開闊視野,，同時(shí)采用大跨結(jié)構(gòu),，減掉了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中佛像前方的6根柱子，使大殿極為寬闊高敞,。大梁跨度達(dá)18米,，梁底高度約16米，相當(dāng)于一座五層樓房,。信眾只需在進(jìn)入主殿2米處就可以瞻仰到完整的一佛二弟子的莊嚴(yán)法相,。這樣的格局在傳統(tǒng)佛殿中極其罕見，對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和現(xiàn)場(chǎng)施工都是一個(gè)挑戰(zhàn)，但在大家的共同努力下,，妥善地解決了這個(gè)問題,。
建筑造型分解為三層，底層月臺(tái),，內(nèi)藏千人會(huì)議廳,，外雙重勾欄。中層為藏式大經(jīng)堂,，敦實(shí)堂皇,；上層坐落漢式重檐歇山大殿，檐飛角翹,。大殿總高雖逾30米，卻做到了進(jìn)退有致,、整體和諧,。屋脊裝飾的金色鈴塔、噴焰摩尼和*雙鹿更成為畫龍點(diǎn)睛之筆,。
正殿擁有周匝走廊和寬闊的前后門廊,，可供信眾繞佛。正門廊上矗立著令人震撼的四根古印度式大門柱,，其造型取自供奉本師釋迦佛等身像之大昭寺,。周邊廊柱仿阿里托林寺的樣式，托林寺乃嘎當(dāng)祖師阿底峽尊者撰寫《菩提道燈論》,、首開三士道之住錫地,。后門廊上層供奉五大金剛。
上層的漢式大殿三面開雙層高窗,，采光十分充分,，而且光線柔和。在下午時(shí)分,，陽(yáng)光灑向佛像,，更增莊嚴(yán)。樣式參照福建莆田廣化寺,，不用繁瑣斗拱,，古樸而簡(jiǎn)潔。因斗拱本是木結(jié)構(gòu)的受力構(gòu)件,，當(dāng)采用混凝土結(jié)構(gòu)后,，它就成了純裝飾構(gòu)件，昂貴而不實(shí)用,。出檐部分代之以傳統(tǒng)垂蓮柱做法,，在節(jié)約工程造價(jià)的同時(shí)，又不失傳統(tǒng)風(fēng)貌。