南宮山主峰金頂海拔2267.4米,，旁列兩峰,，形如筆架,。兩側(cè)遍地是史前火山多次噴發(fā)形成的石林，崢嶸嵯峨,。山的南坡有冰斗,、角峰、圍谷等大巴山第四紀(jì)冰川遺跡,。這里森林環(huán)境優(yōu)美,，生物種類繁多，也有不少珍稀野生動植物,。 北宋靖康二年（1126年），山上始建道觀,，至清代逐漸演變成佛教勝地,，清嘉慶二十五年（1820年），高僧弘一大師在金頂蓮花盆中圓寂,，真身百年不腐,，為南宮山增添了濃厚的神秘色彩。 目前景區(qū)內(nèi)開展的旅游項(xiàng)目有：騎馬,、森林浴,、登山、滑翔等,。 交通從安康乘坐發(fā)往嵐皋縣的客車,；到嵐皋縣城后改乘通往南宮山景區(qū)車輛即可，參考車費(fèi)30元/人,。
1992年,，政府對南宮山進(jìn)行了旅游開發(fā)，1997年5月1日,，南宮山以森林公園的名稱正式開園,，2000年被國家林業(yè)局批準(zhǔn)為國家森林公園，2003年被評為國家AAA級景區(qū),。經(jīng)過十余年的開發(fā)建設(shè),，現(xiàn)已建成22公里旅游專線、修通16公里環(huán)形游覽步道,、景區(qū)通訊通電工程基本完成,，開發(fā)了二郎坪景區(qū)和金頂景區(qū)，開放了南宮觀,、真身殿,、綺繡閣、觀音望海等30余處景點(diǎn),，修建了金頂賓館,、二郎坪山莊,、觀景亭及星級廁所等配套服務(wù)設(shè)施，形成了較有名氣的生態(tài)旅游品牌,，在省內(nèi)及周邊省市具有很高的知名度,。
2008年，陜西省旅游設(shè)計院完成了主景區(qū)規(guī)劃,，總體定位“云中凈土,，世間桃源” 提出將南宮山打造成以宗教文化旅游為核心吸引物，以生態(tài)觀光旅游,、休閑度假旅游為重點(diǎn),，以會議科考旅游、民俗節(jié)慶旅游等為輔助的,、六要素齊備的,、*一流的宗教文化旅游區(qū)以及休閑度假目的地。 具體是：（2009—2015年）重點(diǎn)開發(fā)南大門入口引景區(qū)和以金頂為核心的宗教文化體驗(yàn)區(qū),，打造以佛教文化為主的“南宮十八景”,，突出宗教文化體驗(yàn)旅游、休閑度假旅游和自然觀光旅游三大主題,，力爭在短時間內(nèi)集中火力讓南宮山形成具有自身特色的核心競爭力,。同時進(jìn)行空間布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，逐步完善旅游發(fā)展支撐體系,。代表南宮山旅游形象和具有拉動作用的旅游項(xiàng)目相繼啟動,。 遠(yuǎn)期（2016年～2020年）抓好休閑、娛樂,、度假旅游產(chǎn)品的開發(fā),，基本完成宗教和休閑并舉的旅游格局。發(fā)展重點(diǎn)一是對花里鎮(zhèn)進(jìn)行空間格局上的重構(gòu)和梳理,，完成對休閑度假產(chǎn)品的深度開發(fā),。二是強(qiáng)化北入口的休閑游憩項(xiàng)目，加快汽車營地,、特色客棧,、探險步道的建設(shè)，完善生態(tài)與健身度假旅游產(chǎn)品的開發(fā),。讓南宮山在精神內(nèi)涵上形成佛教圣境的高度,，在內(nèi)容形式上形成互動參與休閑探險的多元化旅游景區(qū)。
建于北宋靖康二年,，有詩為證：平利西北有名山,，中峰金頂頂上天。左右秀峰成筆架,，靖康二年南宮觀,。當(dāng)時有廟宇19間,，道士十余人，香火旺盛,，遠(yuǎn)近有名,，宏一達(dá)慈在此修煉。據(jù)《磚坪縣志·祠廟》云：“宏一廟在城隍廟西,，廳民公建,，祀宏一仙者�,！庇衷诟絺髦凶髁嗽敿�(xì)記載,；“宏一仙，張姓,，宏一其名,。性孝謹(jǐn)，家貧,，以傭工養(yǎng)母。母卒,，始于筆架山結(jié)草庵,，習(xí)修煉術(shù)。 人與言,，亦惟以孝,、悌、忠,、信常道應(yīng)之,，非高談玄妙者，卒于道光末年,。相傳：仙將以肉軀飛升,，為其弟子所誤，墜巖下,。巖高千仞,，下皆亂石。仙墜其間,，肌膚完好如故,，士人即于山上建廟祀之。咸豐時,，始迎祀城中,，同治元年，郭逆入城,，,，偶刃其手,，逆黨遂皆臥病，逆懼,，乃建醮去,。自是頗著靈應(yīng)，遠(yuǎn)近供奉者大至,，今稍衰息矣,。”張弘一(又作宏一),，貴州湄潭縣人,，生于乾隆二十九年(1764)，自幼家貧,，傭工養(yǎng)母,，母卒后遂入四川仁壽縣覺鐘寺出家，輾轉(zhuǎn)至湖北鄖西縣極樂寺當(dāng)方丈,，后又到筆架山結(jié)草為庵,，修行道術(shù)。 清嘉慶年間,，南宮觀曾一度改為觀音殿,，成為佛教寺廟。曾有山門聯(lián)曰：勿謂佛法渺�,，F(xiàn)有蓮盆昭圣跡,；始信神功浩大長留肉相顯威靈。嘉慶二十五年(1820)七月初二,，主持宏一達(dá)慈和法眾達(dá)鑒自覺大限將至,，全迦趺于木制蓮盆內(nèi)，弟子通鑒等跪拜于前,，二人題偈一首：“紅(宏)光閃爍下靈臺,，一派恩愛若塵埃。達(dá)徹十三劫前事,，慈光巍巍大我懷,。 法語重重點(diǎn)孔毅，眾口作詞透心才…”,；這其實(shí)是一首藏頭詩,，隱含有姓名、身世和志向,。語畢,，二人溘然長逝。通鑒分別修建舍利塔，將臨終偈語刻作塔銘,。清道光年間,，宏十達(dá)慈舍利塔崩塌，暴露出的肉身法相不脛而走,。光緒年間,，有人將肉身背至縣城，供奉在城隍廟內(nèi),，后又建宏一大仙廟,。 1953年，善男信女半夜將肉身盜走,，藏在城東嵐河北岸五里堰一洞穴內(nèi),，后被楊和尚(楊和尚本名楊財元，法名緒仁,，嵐皋縣洋溪河人,，1934年出家，曾在洋溪河廟,、嵐皋城隍廟當(dāng)過和尚,，1952年上筆架山擔(dān)任主持，1956年朝拜過浙江南海)偷偷火化,。1979年,，一香客從廟前右側(cè)舍利塔滑裂孔洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具呈黑紅色，軟組織尚有彈性,， 左手五指并攏，右手扶膝,，懷中缽內(nèi)置有如意,，參禪已入物我皆無之境，正襟端坐作誦經(jīng)狀的不腐肉身,。于是,，便假以宏一大仙又回筆架山的消息，在陜川鄂邊境傳開,，引來無數(shù)游人香客前來朝拜,。 新發(fā)現(xiàn)的肉身其實(shí)是法眾達(dá)鑒，姓劉,，系四川保寧府通江縣洪口場古寧樓房灣人,，生于清乾隆四十六年(1781)十月初七，卒于嘉慶二十五年(1820)七月初二,。據(jù)最早看到古尸的游客講,，當(dāng)時肉身呈鮮活之色，按摸有彈性，頭皮發(fā)根扎手,，美髯略有半寸,，銀白純凈，面部完整無損,，須眉?xì)v歷可數(shù),，視之如一清瘦長老正坐蒲團(tuán)數(shù)那念珠，其神其態(tài)栩栩如生,。后因觸摸者多,，加之無人管理，達(dá)鑒像是特別害羞,，把頭直垂到肚皮之上,。在沒有任何防護(hù)的情況下，170多年的肉身不腐不爛,，實(shí)在是個奇跡,。
西安、安康乘坐前往嵐皋縣的客車,，到嵐皋縣城后改乘通往南宮山景區(qū)車輛即可,。 到西安有338公里路，坐汽車,、火車行駛5小時可到,。 到安康有70公里路，坐汽車三級油路行駛1小時30分鐘可到,。 到漢中有230公里路,，坐汽車、火車可到,。 到十堰有320公里路,，坐汽車、火車可到,。 到重慶有450公里路,，坐汽車、火車可到,。