博物館簡介/武當博物館
館內(nèi)展出了皇室珍品,、御賜實物等近420余件（套）精品文物,，其中，明代建文皇帝時期的金龍,、玉璧,、山簡等尤為珍貴,，屬首次展示。展出文物中,，最重的是1噸多的銅鑄張三豐像,；最輕的是一條金龍，僅有16克,。此外,，該館還有館藏文物近2000件，其中70%為國家一級文物,。在展陳設(shè)計上,，采用現(xiàn)代化的聲、光,、電等高科技手段,，結(jié)合各個時期收藏的文物，多種角度展示了武當文化的博大精深,。
建筑藝術(shù)展廳/武當博物館
沿石階而上,，步入展館序廳，6尊六甲星神塑像分布在序廳兩旁,，猶如古典軍陣儀仗,，又似奉真武之命在此列隊迎接四方賓客光臨武當。六甲星神形象來源于生活,，其造型逼真,，神態(tài)各異,，形如真人，是明代皇帝敕命工部鑄造的*藝術(shù)品,。
走進二樓建筑藝術(shù)展廳,，融合東西方風格的古建筑撲面而來！
*古建筑以土木榫卯結(jié)構(gòu)聞名于世,，西方古建筑則以磚石結(jié)構(gòu)影響深遠,，而武當山建筑卻是二者兼?zhèn)洹⒅形髫炌ǖ慕茏鳌?br />前行數(shù)米,，一組全部由琉璃件組合的屋面建筑物件中,，擺放著方椽、圓椽,、板瓦,、滴水等，構(gòu)件釉色以青綠為主體,，色調(diào)明快,，是構(gòu)筑小型琉璃殿的主要建筑構(gòu)件。還有一組古建筑屋脊飾上的蹲獸,，以及仙人背后的走獸：龍,、鳳、獅,、麒麟,、天馬、海馬,、獬豸等,。
再往前走，是一件武當全山圖銅鑄模型,，以縮微景觀藝術(shù)手法鑄成,，將金殿置于頂部，將武當山自然景觀與人文建筑景觀微縮,，中部,、下部塑五龍人物，寓意五龍捧圣飛升,。整體作品構(gòu)圖簡潔、洗練,，集傳說,、現(xiàn)實與藝術(shù)構(gòu)想于一體，是武當山存藏的孤品珍貴文物,。
除了各類琉璃藝術(shù)建筑構(gòu)件,，這里還布局著生動豐富的建筑文物：禹跡亭,，大型石雕，踩數(shù)不同的斗拱,，罕見的木雕雀替,，周府庵銘文磚燒構(gòu)件。更具特色的是一根刻有銘文的明代鐵望柱,，它意味著武當山古代建筑質(zhì)地齊全,、式樣豐富。
在武當山建筑群貫連飛龍圖面前,，當一幅絕美的飛升巨龍展現(xiàn)在你面前時,，你不得不驚嘆古代能工巧匠的高超技藝。若將金頂視為龍首,，遇真宮至太和宮段為龍身,，玄岳門至凈樂宮則是龍尾，五龍行宮,、仁威觀至五龍宮,、駙馬橋為右爪，八仙觀,、上中下觀為左爪,，形成了一個主次分明、高低錯落,、布局疏密合理,、曲折回環(huán)的巨龍形建筑群。
吸引觀眾的還有一組形象逼真的大修武當蠟像群：在連綿起伏的群山布景中,，手捧圣旨的朝廷命官表情嚴肅,，而熱火朝天的施工現(xiàn)場則到處可見賣力干活的工匠，憂郁的眼神,、嘴角的淺笑……場景生動逼真,，光影變幻莫測。觀眾走到此處,，定會被浩浩蕩蕩的30萬軍民工匠恢弘氣勢所震撼,。
木雕圣旨牌
武當山圣旨較多，其中僅明代永樂皇帝向武當山下旨就達600多道,。如今,，現(xiàn)存圣旨中石雕圣旨有12座、木雕圣旨有3塊,，非常珍貴,。
在建筑藝術(shù)展廳內(nèi)，珍藏著一塊木雕圣旨,。該圣旨牌是明永樂11年皇帝敕喻武當山的圣旨,，原存藏五龍宮,，是永樂皇帝專門為武當山道教宮觀道教徒所頒喻的禁令圣旨。這塊圣旨牌是宮觀中僅存3塊木雕圣旨中,，較為考究的1塊,。其底版由百年銀杏樹制作，邊框為杉木,，朱紅底金字,，頂部呈半弧形，中部楷書陰刻永樂皇帝禁令,，邊框四周設(shè)9條龍紋,，背面邊框裝飾陽紋團云圖案，圣旨內(nèi)容與紋飾皆由漆金工藝做成,，十分精細考究,。據(jù)已故國家文物專家朱家溍教授考證，制作此圣旨牌共需83道工序,，是武當山遺存的明代珍貴文物,，系鎮(zhèn)館之寶。
名人展廳/武當博物館
在二樓仙山名人廳,，一踏進展廳,，迎面就是9個逼真的塑像和畫像：夏禹、尹喜,、呂洞賓,、陳摶、朱元璋,、朱棣,、朱厚熜、徐霞客,、康熙皇帝,。山有名則顯，人有名則彰,，名人與名山相得益彰,。
繼續(xù)前行，屹立的一尊陳摶石雕格外傳神,。陳摶曾被五代后周世宗命為諫儀大夫,，但他固辭不受。此造像頭戴五梁冠,，身著官服,，儀態(tài)端莊。石雕造像線條自然流暢,、比例準確,，面部傳神，是武當山遺存的宋代石刻藝術(shù)精品之一,。陳摶精于內(nèi)丹修煉,，相傳他煉功長睡百余日不起，世稱“隱于睡者”,。
最值得一提的是明成祖朱棣,。他北建故宮，南修武當,，使武當山道教宮觀步入歷史上較為鼎盛輝煌的時期,。故宮、武當古建筑都傳承至今,，皆成為世界文化遺產(chǎn),。
雕像中還有個場景也引人入勝，反映了徐霞客游武當山時的問道,，以及道士饋贈榔梅果的場景,。
看點·金龍 玉璧 山簡
該廳展出的金龍、玉璧,、山簡出土于武當山紫霄宮附近,，是明代建文帝元年，朱元璋之子湘獻王朱柏,，于元宵節(jié)到武當山紫霄宮福地殿設(shè)立羅天大醮而投放的通神之物,，即金龍負山簡玉璧飛天通天通神。山簡刻有銘文“福國裕民,，濟生渡世”,，意欲祈福，但醮事后僅幾個月,，因建文帝“削藩”,，朱柏成為首批削藩的5個藩王之一，因懼怕建文帝指責治罪,，自焚身亡,，成為皇權(quán)斗爭的犧牲品。
建文帝在位僅4年,，時間甚短,。因而此階段有明確年號的文物十分稀少，此3件文物有建文元年銘文,，極為珍貴,。
道教造像/武當博物館
在三樓的道教造像展廳，列展的部分文物系宋元明時期武當宗教文物類的雕塑造像文物,。據(jù)介紹,，武當山宮觀遺存的造像來源有：皇室敕喻鑄造,；道士化緣鑄造；官吏或民間信徒朝山進香的團體或信士進奉,。
一進展廳,，只見造型各異的雕像若軍陣列隊，虎虎生威,，場面令人震撼,。
展廳中，陳列在最前方的是一尊唐代玉雕真武青年形象,，內(nèi)著圓領(lǐng)內(nèi)衣,，外罩直領(lǐng)長衫，滿頭披發(fā)絲絲清晰,，雙手置于丹田掐節(jié),，盤腿而坐，臉部神情凝重,。整個玉雕形態(tài)十分傳神,，其雕琢技法嫻熟、精湛,，是玉雕精品,，也是武當山藏存的唐代珍貴文物。
太子悟道,、九曜星君,、斗姆神、關(guān)天君造像,、烏鴉神,、龍神、九天玄女,、火神,、五顯靈官、靈官……價值連城的文物雕像,，可謂目不暇接,。
*震撼力的當屬九曜星君。9尊星君塑造的體態(tài),、神情,、衣甲、姿勢各異,，可以說是個個傳神,，尊尊威武，全部通體鎏金，是明皇室敕喻鑄造安奉武當山宮觀而遺存的藝術(shù)造像精品,。國家文物局專家走進這里看到宏大的氣勢與各種稀世文物時,，立即被震驚了，發(fā)出“給人以震撼的感覺”的驚嘆,。
救苦天尊
這件救苦天尊,，是武當山道教造像文化中的精品之一，“云游”將近半個世紀才回到武當,。原因是1938年國民黨第五戰(zhàn)區(qū)炮兵十六團進駐武當山，將包括這件救苦天尊在內(nèi)的一批銅像運至陜西漢中,，欲毀制炮彈,。由于戰(zhàn)事原因，這批銅像由漢中又輾轉(zhuǎn)至陜西安康,。直到1987年通過湖北省文化廳報請國家文物局協(xié)商,，才從陜西安康移接回武當。
救苦天尊坐騎是獅子,，這與釋教的普賢菩薩造型相類,，但加進了道教的內(nèi)容：戴的不是菩薩冠，而是束發(fā)道冠,；穿的不是菩薩直領(lǐng)瓔珞佩飾服,，而是道袍。這些都表現(xiàn)出道教信仰是多神信仰,，體現(xiàn)了道教文化既能吸納外來文化,，還能將其衍化發(fā)展成本土文化的特色。
道教簡史/武當博物館
道教創(chuàng)立于東漢,，魏晉南北朝是道教發(fā)展的重要時期,。悠久的*古典哲學和原始宗教思想孕育了道教，賦予其千萬條深長的*之根,。
三樓該展廳中,，不僅有老子騎牛圖、扈蹕屏風圖,、蓮花雙瓶,、壽龕、蓮花燈,、三足鼎,、蠟臺、燈臺,，還以圖文的形式詳細介紹了*道教的起源及發(fā)展,。
國寶玄天上帝圣牌
展廳中的武當山玄天上帝圣牌，系公元1524年嘉靖皇帝御制敕奉武當山南巖宮。圣牌瓷質(zhì)釉色為五色,，以黃綠藍為主色,，素雅大氣，稱“素三色”,。圣牌以透雕,、鏤雕、浮雕3種工藝同牌表現(xiàn),，更顯玲瓏剔透,。整座圣牌由7件組成：上部5件、底座2件,。底座呈束腰須彌座形,。圣牌下部飾兩風一日，雙風逐日展翅翱翔云天,，中間牌位藍底白字,，楷書“武當山玄天上帝圣牌”9個字，屬明代“臺閣體”,，端莊典雅,。兩側(cè)共飾4條騰龍于瑞云之中，上部一件做如意紋形,，飾以坐龍,，猶如“玄”字，形成五龍捧圣,，寓意真武修真于南巖宮,，在南巖宮飛升臺五龍捧圣飛升。該圣牌藝術(shù)價值極高,，是明皇室敕喻景德鎮(zhèn)官窯為皇室尊奉武當山玄天上帝專燒的上乘之品,，屬國寶級珍貴文物。
民俗文化/武當博物館
每年除夕,，每月的初一,、十五，農(nóng)歷的三月初三,、九月初九等,，到武當山朝山進香的隊伍便會絡(luò)繹不絕。
進香隊伍一般前有令旗,、后有尾旗,，令旗上繡有“朝山進香”4個大字，下面寫的則是香會的名稱,。令旗前有4名身披金甲的青年手執(zhí)儀仗開道,，令旗后設(shè)有掛滿寫著會眾姓名的小布條繡幅，俗稱“萬民傘”。傘內(nèi)放著香爐,，爐內(nèi)有一真武小銅像,。繡幅后是供品和樂隊、男女朝山信士,，朝山氣氛異常熱烈,。
以朝真武神為主要特征的武當山進香風俗，在宋代已有記載,。到武當山進香的信士,，俗稱“齋公”、“豢子”,，又統(tǒng)稱“香客”,。對于香客來說，朝武當山是一件重大而神圣的事情,，必須遵守一定的規(guī)矩、習慣和程序儀式,。
位于三樓的民俗文化展廳,，展出了許多朝山進香的令旗、萬民傘,，還有民間朝山進香進獻給真武大帝的神冠,、瓷燒壽桃。另外,，朝山許大愿用的鎖口劍也是首次展出,。
朝山進香大型泥塑
泥塑展示了明代朝山進香時的熱鬧情景。明代大修武當真武道場,，封武當山為“大岳”,、“玄岳”，使武當?shù)匚桓哂谖逶廊�,，促進民間進香活動的更大發(fā)展,。在大型泥塑中，摩肩接踵的人群,，肩挨著肩,、腳跟著腳地擠在朝山進香的來去途中，從一個側(cè)面反映了武當山香火的旺盛,。
武當武術(shù)/武當博物館
步入武當武術(shù)展廳,，首先闖入眼簾的是張三豐組像。
元末明初以來,，武當高道張三豐在武當山修煉多年,，將道教內(nèi)丹術(shù)、導(dǎo)引術(shù)等修煉法門與技擊相結(jié)合，創(chuàng)立武當山內(nèi)家拳法,。他窮其畢生之力,，潛心鉆研、闡化和發(fā)展,，使武當武術(shù)日臻完善,，聲名遠播。
三樓該展廳中,，巧妙地構(gòu)造了洞窟,，道人習練太極拳、八卦拳,、太乙五行拳,、乾坤混元拳、八卦劍……一舉一動,，惟妙惟肖,。
在器械武術(shù)方面，還展出了太乙玄門劍,、武當太乙三光刀,、武當八卦劍等。
皇帝敕建張三豐像
公元1459年,，明英宗御敕建造張三豐像一組,，其冶鑄質(zhì)地、雕塑藝術(shù)及工藝與金殿內(nèi)真武組像有異曲同工之妙,。雕塑重達1噸多,，屬明代藝術(shù)精品，是武當山存留的國寶級文物,。
道教醫(yī)藥展廳/武當博物館
道教醫(yī)藥與養(yǎng)生學是*傳統(tǒng)醫(yī)學的一支重要流派,。道教出于習醫(yī)自救、濟世救人的目的,，向來非常重視研習醫(yī)藥方劑,，故形成了崇尚醫(yī)藥的傳統(tǒng)。
在*四大發(fā)明中,，火藥就是道教方士在煉丹藥時了解藥理發(fā)明創(chuàng)造的,。由于武當山是天然植物藥庫，因而醫(yī)道多自采,、自制,、自用中草藥，對中草藥的形態(tài),、藥性,、藥理,、配伍有豐富的實踐經(jīng)驗。世傳膏,、丸,、錠、丹等中藥近百種,，是*道教醫(yī)藥文化的奇葩,。
在三樓該展廳，陳列了藥材標本及制藥器具,，特別是武當山道士自制的名藥“八寶紫金錠”,、“蜜蒸黃精”等也首次向公眾展出。
看點·木雕裸體像
展出的武當山收藏的兩男性,、兩女性不同年齡結(jié)構(gòu)的木雕裸體像,，其造型罕見。在考古中,，出土有西漢時期的木雕男性裸體木傭,。對這幾件裸體木雕，專業(yè)人士認為可能與道醫(yī)針灸穴位,、推拿演示模擬有關(guān),。
宮觀道樂/武當博物館
走進宮觀道樂廳，耳畔忽然飄來輕盈的音調(diào),，只聽見“戛玉撞金，鳴絲吹竹,，飄飄云端”,。凡親耳聆聽者，皆肅然起敬,，頓感“余音繞梁,，三日不絕”。
2006年,，國務(wù)院公布*批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，武當山宮觀道樂名列其中。
明代武當山道教音樂獨樹一幟,，與朝廷祭祀天地之禮關(guān)系密切,。洪武十五年（1382年），武當山五龍宮住持丘玄清被明太祖破格提拔為太常寺卿,，掌管朝廷各種祭祀禮樂活動,。隨后，明成祖永樂皇帝又欽選在京師神樂觀供職的樂舞生張道賢任武當山玄天玉虛宮提點,，訓(xùn)練道童演奏道樂,。
由此可見,，兩代皇帝一是從武當山道觀選拔音樂人才到中央禮樂府任官，一是從中央神樂觀抽調(diào)人到武當山任道樂官,，足見明皇室對武當?shù)澜虡肺柚鲗櫤椭匾�,。當時，武當山道觀由朝廷供養(yǎng)的樂舞生已有400余人,，是朝廷從全國各大名山欽選薈萃于武當山的精華樂道,。
道教音樂法事大致分修道法事、齋醮法事和紀念法事,。法事活動的不同在著衣方面也有不同,。三樓該展廳中，展出了道士的衣履及木魚,、磬,。
皇室御賜磬
明朝皇廷經(jīng)常欽降樂器金鐘、玉磬等給武當山宮觀,，武當博物館中的磬是明永樂十三年敕建大岳太和山五龍宮時的皇室御賜禮樂器,。
