歷史沿革/大相國寺
大相國寺,，相傳為戰(zhàn)國時(shí)魏公子信陵君故宅。
北齊天保六年（555年）,，在此創(chuàng)“建國寺”,，后遭水火兩災(zāi)而毀，已有一千四百多年歷史,。
唐初,，為歙州司馬鄭景住宅。長安元年（701年）慧云和尚募銀建寺,。延和元年（712年）,，睿宗敕令改名為相國寺，并賜“大相國寺”匾,，習(xí)稱相國寺。昭宗大順年間（890-891年）被火焚毀,，后重修,。
宋太祖建隆三年（962年）五月，又遭火災(zāi),，后又重建,。至道元年（995年）開始大規(guī)模擴(kuò)建；咸平四年（1001年）,，完工,。
明洪武二年（1396年）敕修，后又遭水患,。永樂四年（1406年）,，明成化二十年（1484年）兩次進(jìn)行修繕，并被賜“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修資圣資圣閣,。嘉靖三十二年（1553年）與萬歷三十五年（1607年）又重修,。崇禎十五年（1642年）黃河泛濫，開封被淹,，建筑全毀,。
清順治十八年（1661年）重建山門,、天王殿、大雄寶殿等,，并復(fù)名相國寺,。康熙十年（1671年）重修藏經(jīng)樓,�,？滴跏曛炼荒暧衷鼋ㄖ械罴白笥覐T廊。乾隆三十一年（1776年）又重修,，現(xiàn)存殿宇均為那時(shí)所建造,。嘉慶二十四年重修“智海禪院”，道光,、光緒年間也作過一些零星修整,。
民國初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂,。民國十六年（1927年）馮玉祥將相國寺改為“中山市場(chǎng)”,。民國二十二年（1933年）劉峙將省立民眾教育館遷人相國寺。
1949年后,，相國寺又得以重修,、恢復(fù)。
地理環(huán)境/大相國寺
大相國寺地處中原腹地,，豫東大平原,、黃河下游大沖積扇南翼，位于河南省開封市自由路西段,，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候,，四季分明，光照充足,，氣候溫和,，雨量適中。
建筑布局/大相國寺
大相國寺為*傳統(tǒng)的軸稱布局,，主要建筑有大門,、天王殿、大雄殿,、八角琉璃殿,、藏經(jīng)樓等，由南至北沿軸線分布,，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對(duì)而立,。藏經(jīng)閣和大雄寶殿均為清朝建筑，形式上重檐歇山，層層斗拱相迭,，復(fù)蓋著黃綠琉璃瓦,。殿與月臺(tái)周圍有白石欄桿相圍。八角琉璃殿于中央高高聳起,，四周游廊附圍,，頂蓋琉璃瓦件，翼角皆懸持鈴鐸,。殿內(nèi)置木雕密宗四面千手干眼觀世音巨像,，高約七米，全身貼金,，相傳為一整株銀杏樹雕成,，異常精美。鐘樓內(nèi)存清朝高約四米的巨鐘一口,，重萬余斤,，有“相國霜鐘”之稱，為開封八景之一,。
歷史淵源 /大相國寺
開封大相國寺大相國寺位于河南開封市自由路西段路北,，*著名佛教寺院之一，相傳為戰(zhàn)國時(shí)魏公子信陵君故宅,。北齊天保六年（555年）在此創(chuàng)“建國寺”,，后遭水火兩災(zāi)而毀，至今已有一千四百多年歷史,。唐初,，為歙州司馬鄭景住宅。武則天長安元年（701年）慧云和尚寄宿安業(yè)寺,，發(fā)現(xiàn)原鄭景宅池內(nèi)有樓殿幻影,，認(rèn)為此地很有靈氣，便募銀建寺,。唐中宗神龍二年（706年）慧云到濮州（今山東鄄城北）鑄了一尊一丈八尺高的彌勒佛像,，于睿宗景云元年（710年）請(qǐng)回開封,，翌年,，慧云靠募捐購買鄭景宅院造寺，在挖基時(shí)掘出舊建國寺碑,，遂沿用“建國寺”名,。第二年（延和元年），睿宗敕令改名為相國寺,，并賜“大相國寺”匾,，習(xí)稱相國寺。昭宗大順年間（890-891年）被火焚毀，后重修,。宋太祖年間（962年）五月又遭火災(zāi),，后又重建。
北宋時(shí)相國寺為開封*佛寺,，深得厚遇,。自至道元年（995年）開始大規(guī)模擴(kuò)建，到真咸平四年（1001年）,，用了七年時(shí)間才完工,。擴(kuò)建后的相國寺占地545畝，殿閣莊嚴(yán)絢麗,，僧房鱗次櫛比,，花卉滿院，被贊為“金碧輝映,，云霞失容”,。寺院住持由皇帝冊(cè)封。相國寺成為皇帝平日觀賞,、祈禱,、壽慶和進(jìn)行外事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，被譽(yù)為“皇家寺”,。不少國外僧人來相國寺進(jìn)行文化流活動(dòng),。宋太祖時(shí)，印度王子曼殊室利出家為僧,，后來到*,，在相國寺居住多年。宋神宗熙寧七年（1074年）,，朝鮮的崔思訓(xùn)帶了幾位畫家來寺,，將寺內(nèi)所有壁畫臨摹回國。神宗時(shí)日本僧人成尋也曾在此居住,。宋徽宗時(shí),，徽宗將“大相國寺”匾額贈(zèng)送給朝鮮使者。另外每年舉辦五次“相國寺萬姓交易”廟會(huì),，使該寺成為進(jìn)行政治,、商貿(mào)、社交,、文化等活動(dòng)的重要場(chǎng)所,。
宋以后相國寺日趨蕭條，明洪武二年（1396年）敕修,，后又遭水患,。永樂四年（1406年），明成化二十年（1484年）兩次進(jìn)行修繕，并被賜“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修資圣資圣閣,。嘉靖三十二年（1553年）與萬歷三十五年（1607年）又重修,。崇禎十五年（1642年）黃河泛濫，開封被淹,，建筑全毀,。清順治十八年（1661年）重建山門、天王殿,、大雄寶殿等,，并復(fù)名相國寺�,？滴跏辏�1671年）重修藏經(jīng)樓,。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右廡廊,。乾隆三十一年（1776年）又重修,，現(xiàn)存殿宇均為那時(shí)所建造。嘉慶二十四年重修“智海禪院”,，道光,、光緒年間也作過一些零星修整。民國初年（1912-1919年）曾翻修八角殿,、改建法堂,。民國十六年（1927年）馮玉祥將相國寺改為“中山市場(chǎng)”。民國二十二年（1933年）劉峙將省立民眾教育館遷人相國寺,。1949年后,，相國寺又得以重修、恢復(fù),。
現(xiàn)存相國寺為*傳統(tǒng)的軸稱布局,，主要建筑有：大門、天王殿,、大雄殿,、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等,，由南至北沿軸線分布,，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對(duì)而立。藏經(jīng)閣和大雄寶殿均為清朝建筑,，形式上重檐歇山,，層層斗拱相迭,，覆蓋著黃綠琉璃瓦,。殿與月臺(tái)周圍有白石欄桿相圍。八角琉璃殿于中央高高聳起，四周游廊附圍,，頂蓋琉璃瓦件,，翼角皆懸持鈴鐸。殿內(nèi)置木雕密宗四面千手干眼觀世音巨像,，高約七米,，全身貼金，相傳為一整株銀杏樹雕成,，異常精美,。鐘樓內(nèi)存清朝高約四米的巨鐘一口，重萬余斤,，有“相國霜鐘”之稱,，為開封八景之一。
相國寺現(xiàn)存來自馬來西亞的佛舍利一粒,，潔白完好,，珍藏佛經(jīng)兩部，分別為清乾隆版《大藏經(jīng)》和日本版《大正藏》,。
相國寺現(xiàn)任主持
心廣法師,，34歲，河南省永城市人,，兼任河南省佛學(xué)社社長,，河南省佛教協(xié)會(huì)副秘書長，開封市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長�,，F(xiàn)任監(jiān)院學(xué)悟法師,，55歲，河南省信陽人,，兼任河南省佛協(xié)常務(wù)理事,，開封市佛協(xié)學(xué)常務(wù)理事。
文化/大相國寺
國主一夢(mèng)
開封大相國寺《
西游記》中說,，大相國寺乃唐太宗夢(mèng)游地府時(shí)花了開封府人士相良“在陰司置放的庫銀”后,，為還債而敕建的；唐代大書法家李邕在《大相國寺碑》中卻說,，該寺為唐睿宗夢(mèng)遇彌勒佛后,，“改故建國寺為大相國寺”以紀(jì)念自己由“相王”而登基。
西方的佛總是和東方皇帝的夢(mèng)糾結(jié)在一起,，洛陽白馬寺如此,，西安大雁塔寺如此，開封大相國寺也如此,�,！胺ú还缕稹�,，大相國寺不管是誰敕建的，它再度“塔廟崇麗”的背景如一,，那就是大唐時(shí)代的“國土盛神”,。
“盛神”的當(dāng)然不會(huì)只是“孤家寡人”，還有“畫圣”吳道子,、“塑圣”楊惠之等這些“孤家”的臣民,。吳道子、楊惠之同學(xué)于著名畫家張僧繇,，又同在大相國寺畫神,、塑神、“盛神”,，廣為流傳的“吳帶生風(fēng)”的典故就源于大相國寺,。
在“傳承*傳統(tǒng)文化”的旗幟下，大相國寺兼容并蓄,，逐漸豐富著其“文化名寺”的內(nèi)涵,。也因此，大相國寺才躋身于*漢傳佛教十大名寺的行列,。
畫圣塑圣
“吳帶生風(fēng)”是則廣為流傳的典故,，但清楚它源于吳道子在大相國寺所畫《文殊維摩菩薩像》的人，就不那么多了,。楊惠之曾為大相國寺塑五百羅漢像,，他是在*雕塑藝術(shù)史上較為燦爛輝煌的時(shí)代出現(xiàn)的前所未有的大雕塑家，
吳道子,、楊惠之同學(xué)于著名畫家張僧繇,，因吳道子的名氣越來越大，楊不甘居其下,，故憤而改習(xí)雕塑,，結(jié)果他贏得了與吳道子同樣的地位，在當(dāng)時(shí)就有“道子畫,，惠之塑,，奪得僧繇神筆路”的說法。他倆分別被譽(yù)為“畫圣”,、“塑圣”,。
大相國寺沒有失憶，盡管“畫圣”的畫與“塑圣”的雕塑早已不復(fù)存在,。大相國寺知道,，沒有“畫圣”、“塑圣”的相助,，就沒有大相國寺千古文化名寺的地位,。吳道子一生作畫無數(shù),，僅壁畫就有“三百余堵”，而使其成名于天下的,，則是大相國寺的《文殊維摩菩薩像》。吳道子還是應(yīng)該感謝大相國寺的,。
1000多年前的唐代,，許多文學(xué)家、藝術(shù)家都把自己的藝術(shù)青春燃燒在紅塵之外的寺院里,。吳道子是被他的老師
張僧繇介紹到大相國寺的,。吳道子來得也正是時(shí)候，當(dāng)時(shí),，大相國寺正準(zhǔn)備搞一幅壁畫,。老方丈把這個(gè)任務(wù)交給了當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚輕的吳道子。吳道子深感在藏龍臥虎的大相國寺留墨非同一般,，數(shù)月下來竟沒敢動(dòng)筆,。北宋畫論家、曾在大相國寺參加過壁畫創(chuàng)作的
郭若虛在其著述《
圖畫見聞志》中記載：一個(gè)夏日的深夜,，皓月當(dāng)空,，思考已久的吳道子在清靜無染的月光下忽然看見自己飄動(dòng)的身影。他仰望蒼穹,，只見月如寶珠似的散射著萬道光華,，于是久聚心頭的神思一下子噴涌而出。吳道子猛然握起畫筆,，大步跨至寶奎殿壁前,，然后筆走龍蛇。時(shí)間不長,，一幅栩栩如生,、飄飄然然的《文殊維摩菩薩像》便凸現(xiàn)于壁上。次日清晨,，老方丈與眾僧一進(jìn)此殿,，忽覺涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹散了炎炎暑氣，定睛一瞧,，這風(fēng)竟乃畫中菩薩的衣帶所生,。老方丈不禁朗聲贊道：“真乃神來之筆，吳帶生風(fēng)呀,！”
“畫圣”吳道子對(duì)*繪畫藝術(shù)影響深遠(yuǎn),，他的《文殊維摩菩薩像》位列“相藍(lán)(藍(lán)即伽藍(lán)，佛教寺院的意思,，相藍(lán)就是大相國寺）十絕”,。
吳道子在大相國寺樹立了一座高山,，他的師兄楊惠之只好焚筆碎硯，“專事塑作”,。在與吳道子的競(jìng)爭(zhēng)中,，楊惠之在*藝術(shù)史上贏得了與“畫圣”吳道子同樣的地位——“塑圣”。
楊惠之汲取繪畫藝術(shù)的養(yǎng)分,，發(fā)展了*古代雕塑中的一種新形式——“壁塑”,。壁塑是在墻壁上塑出的、與壁畫相似但又具有體積的雕塑形式,。因其有立體的形體,，故楊惠之在大相國寺創(chuàng)作的五百羅漢更具真實(shí)感。任何人觀看五百羅漢,，均能從中找到一尊和自己極為相似的羅漢,。作為“塑圣”，楊惠之在大相國寺創(chuàng)作的雕塑決不會(huì)低于能夠看到的,、名震世界的龍門造像,。楊惠之著有《塑訣》一卷，流傳于當(dāng)時(shí),�,！端茉E》為*古代雕塑史上*雕塑理論著述，惜已散失,。史書中關(guān)于楊惠之的記載不多,，不過所能欣賞到的一些屬于盛唐時(shí)代的雕塑中，有的可能就出自楊惠之之手,。
在宋代,，神技譽(yù)滿天下的“活魯班”喻皓看到唐代大相國寺的門樓時(shí)，“仰而觀焉,，立極則坐,，坐極則立”，窮其道理,。宋代的皇帝看到佛教“有裨政治”,，大相國寺為國開堂也就在所難免了。
魯智深
魯智深倒拔垂楊柳雕塑大相國寺山門外,，是開封市自由路,；大相國寺山門內(nèi)，是魯智深倒拔垂楊柳的雕塑,。
魯智深剛到大相國寺的時(shí)候,，一心想當(dāng)個(gè)“監(jiān)寺”之類的“白領(lǐng)”，但方丈知人善用,，給他安排了個(gè)“菜頭”的差事——當(dāng)時(shí)經(jīng)常有人到菜園搗亂,，讓魯智深去住持是再合適不過了,。不過即使是在魯智深修煉成佛后，大相國寺還是忘不了他那拔山舉鼎的神力,，方丈搞了個(gè)魯智深倒拔垂楊柳的雕塑,，放在山門之后鼓樓之前，長的是大相國寺的威風(fēng),，干的仍是看家護(hù)寺的差事,。真是性格決定命運(yùn)，800多年過去了,，魯智深還是沒混上個(gè)“白領(lǐng)”的差使,。
晚明大思想家李贄說魯智深是大慈大悲的羅漢菩薩佛,，這從戒律上講恍如戲言,，因?yàn)檫@和尚除了“邪淫”之外，一概不守佛門之規(guī)矩,。他從不念念成佛,，一如維摩詰“地獄未空，誓不成佛”,，結(jié)果,，他倒是成佛了。這種修道的方法,，連《紅樓夢(mèng)》里的典型淑女薛寶釵都喜歡,。薛寶釵說最喜歡的一段唱詞是魯智深的自述，就是那首《寄生草》——“赤條條來去無牽掛”那段,。
美食/大相國寺
大相國寺所在的開封是*十大菜系中"豫菜"的發(fā)源地,，風(fēng)味小吃遍布大街小巷。較有名的飯店有“又一新飯店”（糖醋軟熘,、鯉魚焙面：是開封的傳統(tǒng)名菜,，它是由“
糖醋熘魚”和“焙面”兩道名菜配制而成�,！疤谴嘴拄~”歷史悠久,，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：北宋時(shí)期，東京市場(chǎng)上巳流行,。它是以鯉魚尤以黃河鯉魚為上品原料,，以過初步加工后，用坡刀把魚的兩面解成瓦壟花紋,，入熱油鍋炸透,。然后以適量白糖、香醋,、姜末,、料酒,、食鹽等調(diào)料，對(duì)入開水,，勾加流水芡,，用旺火熱油烘汁，至油和糖醋汁全部融合,，放進(jìn)炸魚,，潑上芡汁即成。其特點(diǎn)是色澤棗紅,，軟嫩鮮香,；焙面細(xì)如發(fā)絲，蓬松酥脆,。扒三樣等）,、“*樓包子館”（小籠包子：特點(diǎn)：采用豬后腿的瘦肉為餡，精粉為皮,，爆火蒸制而成,。其特點(diǎn)是：外形美觀，小巧玲瓏,，皮薄餡多,，灌湯流油，味道鮮美,，清香利口）,、“
新生飯莊”（油菜小爐饃等）、“馬豫興雞店”（桶子雞：特點(diǎn)：形體豐滿,，造型獨(dú)特,；色澤金黃誘人食欲；肥而不膩,，嫩而香脆）,。
品牌之路/大相國寺
始建于北齊時(shí)期的開封市大相國寺，風(fēng)風(fēng)雨雨已近1500年,，在北宋時(shí)期成為皇家寺院后達(dá)到鼎盛,。大相國寺一直在默默發(fā)展，與名聲大振的少林寺相比顯得有些寂寥,。其實(shí),，開封大相國寺并沒有滿足于現(xiàn)狀，而是悄悄打造著一個(gè)個(gè)看點(diǎn),，
2009年,，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)找到了北宋時(shí)期的大相國寺佛樂樂譜，并翻譯了大半，原汁原味的北宋皇家佛樂很快就能走向舞臺(tái),；在大相國寺羅漢,，500羅漢銅像已安放完畢，由國內(nèi)眾多知名畫家參與創(chuàng)作的500彩塑羅漢馬上也可開工,；北宋鼎盛時(shí)期“皇帝與民同樂”的場(chǎng)所,，7層恢弘資圣閣恢復(fù)重建基本完成了征地拆遷。
寺內(nèi)的宏觀法師說,，大相國寺佛樂歷史悠久,，源遠(yuǎn)流長，從寺院開山便有記載,，至唐天寶年間,，寺院已出現(xiàn)完整的樂隊(duì)，至唐大歷年間,，寺院已將佛樂演奏定為制度,。
北宋時(shí)期，隨著寺院的發(fā)展盛勢(shì),，大相國寺佛樂也達(dá)到最鼎盛的階段：一方面,，寺院組織起龐大的專業(yè)樂隊(duì),，為國儀之用,；另一方面，寺院內(nèi)專門修建了演奏佛樂的專業(yè)“劇院”維摩院,，以及為一般游人和香客演奏的“樂棚”,。在皇室的要求下，寺院對(duì)佛樂曲目的整理和收藏成為傳統(tǒng),。大相國寺仍保存著大量較完整的古樂譜,，在傳統(tǒng)音樂方面稟賦一種廣泛的代表性，成為整個(gè)中原傳統(tǒng)佛教音樂的典型代表,。
大相國寺重振皇家佛樂是從2002年開始的,，方丈心廣大師為了弘揚(yáng)佛樂，培養(yǎng)了專職樂僧22名,。
釋隆江法師1932年在河南省民權(quán)縣白云寺出家,，1938年從師著名佛樂慈太大師研習(xí)佛樂，2000年入開封大相國寺傳授佛樂技藝,。2009年,，釋隆江法師被命名為*第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)佛教音樂——大相國寺梵樂的代表傳承人。
開封大相國寺宏觀法師介紹起隆江法師,，語氣里滿含崇敬：“隆江法師使用的樂器現(xiàn)在已經(jīng)很少見了,，因?yàn)闃菲鲝S不會(huì)做，都是他自己制作的。篳篥是用錫做的六七寸長的小管子,，有七個(gè)吹孔,；籌是用竹子自己挖孔，自己調(diào)音做成的,。他的籌吹得有簫之哀婉,、笛之悠揚(yáng)。隆江法師曾被佛學(xué)界稱為‘全國*籌樂老人’,�,！�
更讓大相國寺僧眾們興奮的是，一套5本的北宋時(shí)期大相國寺樂譜手抄秘本被找到,，樂譜為古老的工尺譜,，以音樂家尼樹仁為首的翻譯班底，對(duì)這套樂譜進(jìn)行了幾個(gè)月的翻譯,，大量樂曲都被翻譯過來,，并進(jìn)行了演練。
宏觀法師稱,，一套北宋時(shí)期原汁原味的皇家佛樂光碟在這個(gè)月底就能面世,，為了弘揚(yáng)佛樂，大相國寺還成立了佛樂研究所,。2009年7月份,，大相國寺佛樂團(tuán)還赴北京進(jìn)行了一場(chǎng)演出，在北京引起轟動(dòng),。
規(guī)劃工作已經(jīng)完成,，最終確定的資圣閣共7層，高度為46米,。
進(jìn)入大相國寺一直北行,，最北面的一座建筑是藏經(jīng)閣，而在藏經(jīng)閣后面被拆遷出來一片空地,，將要恢復(fù)重建的資圣閣就選址在這里,。
資圣閣在歷史上是大相國寺的標(biāo)志性建筑，據(jù)史料記載,，資圣閣唐代稱排云閣,，唐玄宗天寶四年命建筑大師邊思順修建，高300余尺,，后由肅宗李亨親書匾額,。唐大順二年毀于雷火。宋朝時(shí),，咸平四年重修后改名為資圣閣,，當(dāng)時(shí)“資圣熏風(fēng)”成為“汴京八景之一”,。但明崇禎十五年時(shí)資圣閣再遭不測(cè)，遇黃河水灌,，從此就不復(fù)存在,。
按照心廣方丈的說法，在北宋時(shí),，資圣閣是皇帝與民同樂的場(chǎng)所,，資圣閣共七層，最下面一層是個(gè)交易市場(chǎng),，另外資圣閣中還有演奏佛樂,、做法事的處所。
宏觀法師說,，關(guān)于大相國寺北擴(kuò)資圣閣復(fù)建一事,，上個(gè)世紀(jì)90年代寺里就有了這個(gè)想法。近幾年來,，開封市委,、市政府也相當(dāng)重視，將其列為宋都古城復(fù)建工程中的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目,，拆遷工作已基本完成,。
如今資圣閣的規(guī)劃工作已經(jīng)完成，但規(guī)劃過程相當(dāng)復(fù)雜,。在歷史上,，關(guān)于資圣閣的記載比較簡(jiǎn)單，大多只說資圣閣“閣高三百尺”,、“雄麗壯觀”,、“五檐滴水”,。
大相國寺方丈心廣始終堅(jiān)持一條：“一定要和現(xiàn)有的建筑融為一體,，這是建資圣閣最起碼的要求�,！痹瓉�,，大相國寺內(nèi)的主體建筑群為明清建筑，考慮到這一實(shí)際情況方丈才作出這樣的決定,。同時(shí),，方丈還提到，此次重建規(guī)劃面積不是太大,，最終會(huì)放棄原資圣閣兩側(cè)的兩個(gè)輔塔,，并降低主閣的高度。
最終確定的資圣閣共7層,，高度為46米,，地下兩層，地上五層。大相國寺宏觀法師介紹說,，由于資圣閣2010年才會(huì)開工,，所以每層的功能都還沒有確定。
500銅羅漢已安置完畢,，還要彩繪500尊羅漢,。
在大相國寺藏經(jīng)閣和大雄寶殿之間，有一座八角琉璃殿,，上面匾額上寫著“五百羅漢殿”,。
打開古樸的木質(zhì)大門，迎著一道陽光,，只見里面金光燦燦,。羅漢殿正中安放著一尊千手觀音，四周分上下兩層,，安置了500個(gè)銅鑄羅漢,。每個(gè)銅羅漢高1.15米，有的笑意滿滿,、有的沉默靜思,，有的手持法器、有的雙手托盤…… “五百羅漢殿內(nèi)以后會(huì)有1000個(gè)羅漢,�,！焙暧^法師說，500尊銅羅漢春天時(shí)全部運(yùn)到了開封,，經(jīng)過幾個(gè)月的忙碌,，全部安置到位。在500銅羅漢身后的墻壁上,，還要彩繪500尊羅漢,，而且參與彩繪羅漢的都是*知名畫家。銅鑄500尊羅漢,，彩繪500尊羅漢,，這在全國佛教界都是一個(gè)浩大工程。說起大相國寺為何要重塑重繪1000羅漢,，宏觀法師稱,，五百羅漢在相國寺的歷史上就有，重建,，只不過是為了恢復(fù)它的本來面目,。
據(jù)大相國寺出版的《相國寺》一書記載，五百羅漢最早見于宋初,。當(dāng)時(shí),，北宋悍將曹翰從廬山東林寺運(yùn)來了五百羅漢,，安置于相國寺資圣閣。后來,，宋真宗又從外地迎來五百羅漢,，供奉于相國寺三門重樓。歷史上相國寺曾遭幾次洗劫,，五百羅漢遭到破壞,，1927年因彈藥缺乏，寺內(nèi)剩下的羅漢被洗劫,�,！熬鸵�?yàn)榱_漢是銅鑄的，可以造子彈,�,！薄『暧^法師還告訴記者，恢復(fù)五百羅漢資金需求龐大,，主要來源于信徒募捐,。從2007年夏天起，寺里在五百羅漢殿門口就豎起了募捐的牌子,，但資金缺口依然很大,。
弘揚(yáng)佛樂開封大相國寺佛樂團(tuán)演奏佛樂一套北宋時(shí)期的皇家佛樂光碟月底面世，還成立了佛樂研究所,。
已恢復(fù)了佛教音樂,、佛教網(wǎng)絡(luò)，印經(jīng)書等也在恢復(fù)中,。
心廣方丈說,，無論是打造全球*佛樂、重塑1000羅漢,，還是重修資圣閣,，都是想把大相國寺的名聲打出去，弘揚(yáng)佛法,�,！岸@些項(xiàng)目，都將成為大相國寺走出開封,、走出河南，走向世界的拳頭產(chǎn)品,�,！�
除此之外，對(duì)于品牌保護(hù),，大相國寺也越來越重視,。心廣方丈說：“年初,，假冒大相國寺高僧為內(nèi)褲開光事件，對(duì)大相國寺的觸動(dòng)很大,，在品牌保護(hù)上做了很多工作,，聘請(qǐng)了河南省多名知名律師作為大相國寺的長期維權(quán)代理人。在交涉下,，刊登假冒大相國寺高僧為內(nèi)褲開光廣告的電視臺(tái)道了歉,，終止了侵權(quán)。既然終止了侵權(quán),，作為出家人,，以慈悲寬容為懷，就沒有再追究,，但如果再出現(xiàn)侵權(quán),，就會(huì)通過法律手段來解決�,！�
作為大相國寺維權(quán)代理人之一的郭先生說,，大相國寺知名度非常高，商家借大相國寺炒作,、謀取不正當(dāng)利益事件頻頻發(fā)生,。還有一商家把“大相國寺”、“相國寺”,、“相國”三個(gè)酒類商標(biāo)都搶注了去,。為了防止此類事件再次發(fā)生，大相國寺對(duì)除酒類之外的“大相國寺”,、“相國寺”和“相國”所有類別商標(biāo)都進(jìn)行了注冊(cè),。
宏觀法師說，大相國寺準(zhǔn)備推出“大相國寺素茶”,，這也算是大相國寺品牌開發(fā)的一次嘗試,。關(guān)于茶品的開發(fā)、包裝設(shè)計(jì)都已經(jīng)接近尾聲,，“大相國寺素茶”可面世,。
對(duì)于大相國寺如何發(fā)展，如何保護(hù)和利用大相國寺品牌,，心廣方丈稱,，寺院的體制建設(shè)是一個(gè)反復(fù)的過程。在這十多年中間,，經(jīng)過艱苦的改制,，相國寺才發(fā)展到120多人�,！艾F(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)了佛教音樂,、佛教網(wǎng)絡(luò),，印經(jīng)書等方面的事務(wù)也在恢復(fù)中�,！�
主要景點(diǎn)/大相國寺
山門
大相國寺的山門,，原為清乾隆年所修建，開封解放時(shí),，毀于炮火,，解放后，政府修建一磚制牌樓做山門�,，F(xiàn)今殿式山門,，為今方丈心廣大和尚發(fā)心修建，匾額為原*佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士所題,。
鐘鼓兩樓
大相國寺的鐘鼓兩樓為1992年重新修建,。
鐘樓中懸掛的銅鐘乃是清乾隆年間的遺物，重達(dá)五噸,，高2.23米,，口徑1.81米，上鑄“*常轉(zhuǎn),，皇圖永固,，帝道暇昌，佛日增輝 ”十六字銘,。鐘聲響亮優(yōu)美,，尤其是秋冬霜天叩擊，聲音清越,，響徹全城,，素有 “相國霜鐘”的美譽(yù)，是為汴京八景之一,。
天王殿
大相國寺天
王殿,，為清代乾隆年間所修，該殿面闊五間,，進(jìn)深三間,，單檐歇山，綠琉璃瓦頂,，門楣殿額也為趙樸初居士所題,。
大雄寶殿
天王殿之后，重檐歇山的雄偉建筑,，
乃大相國寺的主殿大雄寶殿,，該殿為清代順治年修建，面闊7間,，進(jìn)深5間,，高約為13米，其氣勢(shì)恢宏,，堪為古建筑中的瑰寶,，被譽(yù)為 “中原*殿”。大殿周圍及月臺(tái)俱白石欄桿的望柱上,，鏤刻有58個(gè)獅子,，刻工精巧，形態(tài)各異,。這大雄寶殿的殿內(nèi),，供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三世佛,，均舉高一丈三尺,。東西兩壁臺(tái)基上所供奉的是十八羅漢。三世佛背后是大型雕塑海島觀音,，取材于《華嚴(yán)經(jīng)》善財(cái)童子53參的故事,，形象地表現(xiàn)出南海觀音普渡眾生的場(chǎng)面。
八角琉璃殿
中軸線上的第三個(gè)佛殿叫羅漢殿,，
八角造型,，俗稱“八角琉璃殿”，其造型獨(dú)特,，在*佛教寺院中可謂*,。該殿為清乾隆年所建，占地828平方米,，由游廊殿,、天井院和中心亭三部分組成。
羅漢殿中心聳立的八角亭中,，供奉一尊四面千手千眼觀音菩薩像,。這尊像系一株完整的銀杏樹雕刻而成，是乾隆年間一名民間的無名藝人用了58年心血完成的藝術(shù)杰作,。像高3米多,，重約2000公斤，四面造型相同,，每面各有六只大手及扇狀小手三至四層,，每只手掌中均刻有一眼，共計(jì)一千零四十八只眼,，民間俗稱 “千眼千手佛”,，為觀音菩薩三十二變相之一。此造像不僅材料珍貴,，雕工更是精巧,，可謂鬼斧神工,，甚是神奇，是大相國寺鎮(zhèn)寺之寶,。
藏經(jīng)樓
較后一座高大的二層建
筑是“藏經(jīng)樓”,，藏經(jīng)樓顧名思義是寺院保存、收藏佛教經(jīng)典的地方
,。大相國寺藏經(jīng)樓始建于清康熙年間,，占地面積680余平方米，面闊5間,，進(jìn)深5米,，高20余米。藏經(jīng)樓明間檐下懸掛篆書匾額,，白底黑字,，筆力遒勁，相傳為清代書法大家孫星衍遺墨,。
大師堂
藏經(jīng)樓西側(cè)是大師堂,，即空
海大師紀(jì)念堂。現(xiàn)堂前立有空海大師銅像落成紀(jì)念碑,，及一對(duì)罕有的石雕六牙像,。堂內(nèi)供奉有空海大師銅像及大師生平事跡圖片展覽。大師銅像高2.5米,，重3000余斤,，為日本友人贈(zèng)送。
文化活動(dòng)/大相國寺
每逢新年伊始,，瑞氣旋升,，大相國寺都要舉行元宵燈會(huì)。鼓響燈熾,，火樹銀花,，古老的寺院在燦爛的燈火輝映下，充盈著國泰民安的祥和之光,。文娛活動(dòng),，異彩紛呈；人流涌動(dòng),，摩踵接肩,；紅男綠女，扶老攜少,，或欣賞巧奪天工的燈飾,，或參加豐富多彩的游藝活動(dòng)，盡情享受著節(jié)日的歡欣。每逢金秋十月,，寺滿黃花,，城滿芬芳，隨著開封市菊花花會(huì)的開幕,，一年一度的水陸法會(huì),，又在對(duì)世界和平,、人民安樂的真誠的祈禱聲中拉開序幕,。梵音雄渾，祈祝五谷豐登,、百業(yè)興旺,、國家強(qiáng)盛、萬世太平,；霜鐘扣擊,，聲震八方，*常轉(zhuǎn),，佛日增輝,，千年古剎，再獲新生,。
景區(qū)榮譽(yù)/大相國寺
1963年,，被定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；
2002年,，由國家旅游局評(píng)定為AAAA級(jí)旅游景區(qū),。
旅游貼士/大相國寺
開放時(shí)間：8:00-18:30
門票：
1、成人票：45元
2,、學(xué)生票：23元（1.4米以上）
周邊住宿：開封憶青春主題客棧,、7天酒店開封石橋口店、開封億·百合主題酒店等,。
市內(nèi)直達(dá)：從火車站乘5,、9、20路公交車可到,，還可乘坐開封觀光旅游專車,，由于開封旅游景點(diǎn)多集中在市區(qū)，景點(diǎn)相距較近,，搭乘人力三輪車,，也是十分便利富有情趣的旅游交通工具。
高速公路：開封至鄭州,、洛陽,、三門峽、商丘有高速公路相連，經(jīng)鄭州向北可通達(dá)新鄉(xiāng),、安陽直至北京,；向南可通達(dá)許昌、漯河,、駐馬店直至深圳,。開封高速公路出入口距市區(qū)車程為10分種。
鐵路：跨越*西部的主干鐵路──隴海鐵路途經(jīng)開封站,。經(jīng)開封火車站可直達(dá)上海,、北京、連云港,、青島,、西安、西寧,、烏魯木齊等地,。開封距鄭州70公里，距商丘150公里,，由此中轉(zhuǎn)經(jīng)京廣,、京九鐵路可達(dá)全國各地。
民航：開封至鄭州新鄭薛店國際機(jī)場(chǎng)近距里程70公里,，經(jīng)開封至鄭州薛店高速公路里程85公理,，車程約55—75分種。鄭州新鄭機(jī)場(chǎng)開辟有國內(nèi)主要城市的航線,，并與香港,、曼谷有定期包機(jī)。
