1987年,，琉璃工房成立于臺灣。楊惠姍,、張毅創(chuàng)立了*琉璃工作室,，成為當(dāng)今華人世界極具規(guī)模的琉璃藝術(shù)與文化品牌。
琉璃工房選擇以“脫蠟鑄造法”(Pate-de-verre),，在世界琉璃藝術(shù)蓬勃發(fā)展,，卻獨缺*琉璃的情況下，將中斷數(shù)千年的*“琉璃”文化傳承下來,。從一無所知的黑暗中摸索,，提升到過去全世界不曾有過的水平，更重要的是,，以這個技法述說琉璃工房與民族文化,、歷史間依存的情感。
如今,，琉璃工房在全球已成為琉璃藝術(shù)的代名詞,，楊惠姍與張毅被譽為當(dāng)代琉璃藝術(shù)的開拓者與先鋒。琉璃工房于亞洲與歐,、美等地設(shè)立七十家藝?yán)�,；不僅作品多次受邀至日、美,、英,、意、德,、法等國展出,，尚有超過20件作品，獲*重要博物館的永久典藏,，而全世界至少有32位國家元首,，接受過琉璃工房作品作為贈禮,，亦多次選入奧斯卡及艾美獎頒獎盛典禮籃,。
是早在西漢中山靖王琉璃耳杯時代就存在的脫蠟鑄造技法，所帶給我們的啟發(fā)與文化情感歸屬,；是琉璃這兩個字所蘊含的,、超越工藝的意涵；是作品中的*文化思想與工藝倫理觀,；是這些原因,，讓我們得以開創(chuàng)前所未有的琉璃復(fù)興年代，讓琉璃工房的作品成為*哲學(xué)思想的藝術(shù),，琉璃工房成為最能展現(xiàn)*文化底蘊的琉璃品牌,。
2001年,，琉璃工房進一步推出LIULI LIVING時尚家居設(shè)計，以琉璃延展到生活,，廣泛融取*元素,，以有趣的、創(chuàng)意的設(shè)計概念,，體現(xiàn)生活的多向性,。
2002年，藝術(shù)家楊惠姍為女性設(shè)計的LIULI PLUX觀念佩飾,，將琉璃和925純銀完美結(jié)合,，以女性觀念、非塵俗的價值,，創(chuàng)造出個性鮮明的女性主張,。
2005年， 琉璃工房獲得香港設(shè)計中心頒發(fā)DFAA亞洲設(shè)計大獎的“*影響力總體設(shè)計品牌”,。
2011年,，琉璃工房獲選為“2011臺灣百大企業(yè)品牌”；同年并贏得“臺灣國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會－文創(chuàng)精品獎”的肯定,。
琉璃工房讓*的美麗向全世界說話
琉璃工房成立于一九八七年臺灣淡水,，創(chuàng)始人為楊惠姍、張毅,。
楊惠姍,，臺灣七十年代的家喻戶曉演員。個人十余年的從影歷史里,，主演過一百二十四部電影,，《小逃犯》、《我這樣過了一生》,，連續(xù)兩年榮獲臺灣金馬獎*女主角,。另一部作品《玉卿嫂》，獲亞太影展*女主角獎,。
張毅,，臺灣重要導(dǎo)演之一。所執(zhí)導(dǎo)的影片《我這樣過了一生》同時榮獲臺灣金馬獎和亞太影展*導(dǎo)演,，《我的愛》則榮獲美國紐約綜藝雜志年鑒,，評選為臺灣電影百年（1895-1995）十大電影杰作之一。
正當(dāng)演藝事業(yè)如日中天,，楊惠姍,、張毅離開電影，投身當(dāng)時對臺灣社會相當(dāng)陌生的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)，創(chuàng)立**琉璃藝術(shù)工作室——琉璃工房,�,！傲鹆А倍郑�*的玻璃古稱,，含蘊著高雅,、美麗的特質(zhì)，流燦生輝,。在佛家的語意里,，則意味著精神和智慧的澄明了悟。琉璃是*的傳統(tǒng)產(chǎn)品之一,，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的瑰寶中的重要一項,，是工藝美術(shù)園地里的一株奇葩，有著感
人的魅力,。以琉璃取代玻璃的用詞,，更強調(diào)了琉璃工房對于歷史、文化的依屬意義,。
琉璃工房主要的理想,，是希望在世界琉璃藝術(shù)蓬勃發(fā)展，獨缺*琉璃的情況下,，創(chuàng)造符合精細雕塑的*美術(shù)品,。它選擇以“琉璃脫蠟鑄造”pâte-de-verre）作為基本創(chuàng)作技術(shù)。
當(dāng)時國際上,，只有法國NANCY地方的一家工作室（DAUM）,，延續(xù)百余年的傳統(tǒng)歷史，以埃及時代的技法為基礎(chǔ),，在十九世紀(jì)末新藝術(shù)（ART NOUVEAU）時期大放光芒,，是現(xiàn)代*琉璃脫蠟鑄造工作室。
1987年,，琉璃工房成立,，當(dāng)初工作伙伴只有七位，因現(xiàn)代*琉璃風(fēng)格的創(chuàng)作目標(biāo)選定所謂“脫蠟鑄造法”為主要發(fā)展的創(chuàng)作技術(shù),，不料竟然是面對了三年半的困境,，飽經(jīng)無數(shù)的失敗挫折，以超過五百萬美金的投資壓力,，在幾乎完全絕望的摸索里,，勉強地建立了一個不確定混沌局面,。
在透過國際的文獻資料交流里,，琉璃工房首次從日本方面，驚訝地知道,，這個所謂“脫蠟精鑄法”,；這個所謂的“pâte-de-verre”,；這個所謂當(dāng)今只有法國人能掌握的密法，早在*漢代業(yè)已出現(xiàn),。河北省滿城縣中山靖王劉勝墓里的兩只耳杯,，只是出土的例子。自此,，琉璃工房目光集于一點,，*歷史，*文化,，一種民族意識本質(zhì)的覺醒,。
琉璃工房始終鎖定*風(fēng)格，今天可以向世人宣告,，透過*人的手,，可以作出*琉璃藝術(shù)品，和世界各國相比毫不遜色,。琉璃工房已進入三十年,，純熟的技術(shù)表現(xiàn)，已成為世界*脫蠟琉璃藝術(shù)工作室之一,。
自成立以來,，琉璃工房作品應(yīng)邀至日本、美國,、英國,、意大利、德國,、新加坡展出,，國內(nèi)則分別在北京故宮博物院（1993、1998年）,，上海博物館,，廣州，深圳,，香港等地展出,，并于上海七寶鎮(zhèn)設(shè)立琉璃工房，已有職工八百余人,。
琉璃工房努力在大*地域（GREAT CHINA REGION）里,，樹立一個新*琉璃藝術(shù)的文化創(chuàng)作形象。希望經(jīng)由這個材質(zhì)的學(xué)習(xí),，和這個材質(zhì)創(chuàng)作活動,，能夠喚醒某一程度的*民族傳統(tǒng)里的寶貴價值，為未來*的文化復(fù)興，提供一個極具發(fā)展性的方向,。
*琉璃是一種工藝,，更是一種哲學(xué)和宗教。在*佛教中,，琉璃的地位非常特殊,。在“藥師琉璃光如來本愿經(jīng)”內(nèi)便有一段經(jīng)文：“愿我來世，得菩提時,，身如琉璃,，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢,�,！�
遠在西周之前，*琉璃藝術(shù)就已成熟了,，西周的琉璃珠子,，也就是所謂「蜻蜓眼」或「蜻蜓珠」，已經(jīng)在工藝上有了很高水準(zhǔn)的創(chuàng)意和品質(zhì),，在日本的資料中記載漢代的*就用「琉璃脫臘鑄造」法完成了相當(dāng)精美的器物,。但主要成分都是氧化鋁和硅。
如今,，我們認為玻璃是一種材質(zhì),，但是琉璃是一種精神、一種心境,。
琉璃,，忽光忽影，似靜似動,，可以吸納華彩又純凈透明,，可以美麗驚世卻又剎時自滅，可以化身萬象,，卻又亙古安靜之特質(zhì),，琉璃是有生命的，而楊惠姍給了它更精髓永恒的生命,。
這是很簡單的法則：太多原本沒有生命,，不具意義的東西經(jīng)過了情感的溫暖和關(guān)注后，都會變成活靈活現(xiàn)的生命體,，不僅引發(fā)原創(chuàng)的共鳴,，更有可能開展廣闊的想象空間呢！
所以,，琉璃工房的熱情和執(zhí)著,，正是*琉璃延續(xù)及復(fù)活的真正動力,，對我們而言「*琉璃」才又有了意義！
琉璃工房的成立,，至少有兩個意義：*意義--任何年紀(jì)想作任何事，只要努力,，都可以一定的成績,。因為琉璃工房當(dāng)年成立的成員，沒有一個人懂琉璃,，在作琉璃之前,，全是電影工作人員。開創(chuàng)之初,，一直到三年半,，全在失敗和實驗里過日子，如果不是一種打死不回頭的決心,，今天臺灣沒有這個行業(yè),。
第二個意義--人應(yīng)該珍惜過去，不珍惜歷史,，是一種錯誤,，一種浪費。這件事,，說來容易,，作起來很難。琉璃工房切身的教訓(xùn)是：我們在成立之初,，選擇了主攻「脫臘鑄造法」是對的,。但是，由于對知識,，對歷史的無知,，我們一直認為洋知識才是對的，我們由外國書籍里學(xué)習(xí)到這種叫「pate-de-verre」的方法,，一直當(dāng)它是舶來品,，三年半，勉強湊一些作品在日本展出,，才在資訊里大致知道,，*漢代琉璃粉末鑄造早就盛行，至于是不是「脫臘法」已經(jīng)不重要,，因為,，商周時代，*銅器「脫臘鑄造」已經(jīng)精嫻熟練,，漢代太可能使用「脫臘鑄造法」了,。而這個技法中斷了,。透過這樣的教訓(xùn)，琉璃工房其實學(xué)習(xí)到的,，不僅僅是一種工藝美術(shù)技法,，而是一種民族歷史的重新認知，這比起技法本身的價值,，大太多了,。
琉璃工房，十年,，當(dāng)然關(guān)心日后發(fā)展的創(chuàng)作方向,，營業(yè)方向，但是,，琉璃工房更關(guān)心*琉璃日后是不是能夠永遠傳下去,，而不會再中斷2000年。
我希望琉璃工房*功能是--讓*琉璃說話,。
出生：臺灣臺北,，1952年，湖南省長沙籍
現(xiàn)職：琉璃工房創(chuàng)始人暨藝術(shù)總監(jiān)
學(xué)歷：臺中靜宜大學(xué) （原臺中靜宜女子大學(xué)）
楊惠姍,，臺灣七十年代的家喻戶曉演員,，晚期電影《小逃犯》和《我這樣過了一生》，連續(xù)兩年獲得臺灣電影表演*肯定——金馬獎*女主角,。另外一部作品《玉卿嫂》,，在亞太影展獲得*女主角，使她成為當(dāng)時臺灣電影界最重要的表演藝術(shù)家,。
1987年,，楊惠姍在巔峰狀態(tài)，離開電影,，投身*現(xiàn)代琉璃藝術(shù),，創(chuàng)立琉璃工房，苦心研究特殊的琉璃脫蠟鑄造法,。從摸索,，實驗，到真正的作品,，琉璃工房一直以世界*現(xiàn)代*風(fēng)格琉璃藝術(shù)創(chuàng)作團體深自期許,，同時，楊惠姍也是*現(xiàn)代琉璃藝術(shù)的少數(shù)推動者之一,。
琉璃工房的成長過程中,，楊惠姍以她個人獨特的藝術(shù)天分和敏銳的觀察力，創(chuàng)作出富含傳統(tǒng)*語言與人文思想充沛的雕刻作品,，讓琉璃工房在很短的時間內(nèi),，晉身國際藝術(shù)舞臺,。
楊惠姍，已經(jīng)等于“*現(xiàn)代琉璃”的代名詞,，而她所創(chuàng)辦的琉璃工房,，更成為*的*文化品牌。
關(guān)于張毅
出生：1951年,，臺北
教育：世界新聞學(xué)院,、紐約實驗玻璃工作室
張毅于十九歲即成為當(dāng)代備受矚目的短篇小說作家。他的作品兩度評為年度*著作,。世界新聞學(xué)院畢業(yè),，開始了他的導(dǎo)演生涯,，他所執(zhí)導(dǎo)的影片《我這樣過了一生》,，為他贏得金馬獎及亞太影展的*導(dǎo)演。而他執(zhí)導(dǎo)的較后一部影片《我的愛》,，則榮獲美國紐約綜藝雜志年鑒評選為臺灣電影百年（1895-1995）十大電影杰作之一,。
1987年，張毅決定成為*琉璃的先驅(qū),，創(chuàng)立了**琉璃藝術(shù)工作室,。在這*琉璃工作室里，張毅為*傳統(tǒng)工藝美術(shù)開創(chuàng)了新的可能與方向,。
張毅的設(shè)計不僅強調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作基本概念,，且涵蓋強烈傳統(tǒng)民族情感，其中包含蘊藏于*倫理及宇宙概念的古老圖騰,，創(chuàng)作之中深見民族情感,。
經(jīng)營的方式千萬種，歸根目的只有一個——
對外創(chuàng)造利益,，對內(nèi)均分利益,。
琉璃工房由此引申；相信企業(yè)經(jīng)營的基礎(chǔ)：只有誠意,。
每一個成員應(yīng)該本著*誠意,，合作創(chuàng)造*作品，
分享*利益,，就是經(jīng)營,。
人有誠意，就不自欺,，不欺人,。
不自欺，是每一個人盡*本分,；努力工作的根本,。
不欺人,，團體才有默契，彼此才能合作,。
違背誠意的原則,，任何團結(jié)絕不可能長久，再了不起的經(jīng)營也是惘然,。
琉璃工房相信只有誠意能夠久遠,。
琉璃工房的成立，由情誼開始,，整個結(jié)合也以情誼為基礎(chǔ),。
對外形式上雖然登記了股份公司的名義，
內(nèi)部其實僅以一種家庭氣氛的倫理維持著,。
這個倫理是琉璃工房的根本,，透過這個倫理，
希望能夠發(fā)展一種超乎現(xiàn)實利益卻又融洽團結(jié)的共同誠意,，
獨立自主又井然有序的工作環(huán)境,。
現(xiàn)實而言，這種十分理想化的企業(yè)模式,，誠然是一種人性的試煉,，
正因如此，琉璃工房存在,，不僅是創(chuàng)作的抱負,，
也是一個人性的抱負。
秩序
琉璃工房為了一個久遠的共同目標(biāo),，
相信維持一種自然實踐卻十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛑翞橹匾?/p>
秩序可以安定,，安定進而能談一切理想。
這個秩序,，應(yīng)該在工作中,，應(yīng)該在精神里。
違背秩序,，本質(zhì)上等于違背琉璃工房,，
是破壞，是對每一個成員賴以存在本體的不尊敬,。
當(dāng)違背行為嚴(yán)重至影響所有成員共同利益時,，
其他成員得提出“秩序案”討論，
必要時糾正行動包括解除其琉璃工房成員身份,。
琉璃工房在服膺民族文化的基礎(chǔ)上,，打開了一個取汲不盡的創(chuàng)作寶庫；也由于以文化深挖為先,，所有的創(chuàng)意作品,，到呈現(xiàn)時幾乎都內(nèi)含著一個豐富的文化故事,，作品因而表現(xiàn)出巨大的生命力和感情，同時,；也推動了每件作品附屬說明文,，朝向文學(xué)化的變革可能。這種原本單純是一種廣告用途的文字,，卻是用著和詩一樣精練的文字,，和作品一同出現(xiàn)，結(jié)果,；風(fēng)靡了所有的觀賞者,。這個說明文的創(chuàng)
作過程，已經(jīng)被提升到作為作品的另一半成分的準(zhǔn)創(chuàng)作,，琉璃作品表達影象的部分,，說明文則從意象上把作品的靈魂帶到更廣闊的境地。如果,，這個創(chuàng)作的動力持續(xù),，或許,；始作俑者張毅,，很可能在文學(xué)創(chuàng)作生涯的后期，催生了一種新的「說明文學(xué)」出現(xiàn),。
琉璃工房的說明文,，看似屬散韻的綜合體，然無定律,，從開始出現(xiàn),，僅因張毅一貫對待實物的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，和大部分的說明文都是他親為手撰,，顯出風(fēng)格統(tǒng)一,，也似乎有了一個「格」的存在。這個無形的「格」或「體例」,，如果用詩作「賦,、比、興」來說,，那就是張毅慣用氣勢磅礴的直敘開義,，用揭示比喻的方式將*固有思想和作品主題結(jié)合，但力透紙背的,，還是文句中時而涌起的感情,，把「興」的原則發(fā)揮淋漓。這種抒情又結(jié)合理性的手法,，是非常主觀的,，但琉璃工房的說明文卻成功導(dǎo)入了寫作者的主觀言志而不受排斥,，這和張毅能夠緊緊抓住*人內(nèi)心向往的文字功力有關(guān)，從而影響了國際先進的業(yè)者和市場追隨者們的觀感,，也令許多學(xué)人慨然心動,。
在所有文化藝術(shù)的創(chuàng)作形式中，詩向被放在最崇高的位階,，因為和雕塑,、繪畫等相較，詩受到載體的限制最小,，最能充分表現(xiàn)創(chuàng)作者完整的意識,。但琉璃工房的說明文，受到商業(yè)客觀因素的限制是很大的,，究竟它的基本功和廣告文案的目的是相同的,，因而行文和比、興,，要遵守時俗時尚,，不能出現(xiàn)負面或駭僻的字詞，文字的涵蓋能力,，要能圓通所強調(diào)的主流價值,，又不能脫離作品構(gòu)型和它的定位，更重要的,，較后還要被消費者所接受,。琉璃工房在這二方面都頗為成功，這源于張毅在客觀上受過嚴(yán)格的廣告規(guī)范訓(xùn)練,，在主觀感情上又有深厚的*文學(xué)底子,。如果將來確有「說明文學(xué)」這一科的成立，精準(zhǔn)的廣告訓(xùn)練和文學(xué)修養(yǎng)兼?zhèn)渚蛻?yīng)該是它的文學(xué)要素,。而說明文學(xué)的另一個要素或許就是時代要素,。
所有的創(chuàng)作都有它的時代背景，而每一個時代的影響是會傳到下一個時代的,，文學(xué)不是突變的,，傳統(tǒng)是歷史的秩序，而每一個時代的新作品則是調(diào)整了原來的秩序,。這樣源遠流長和綿延的關(guān)系,，是琉璃工房認知的。從琉璃工房說明文字風(fēng)格上顯現(xiàn)簡麗而雅的古風(fēng)到李白式的抒情言志痕跡,，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪坝跋癜惆自挼默F(xiàn)代式,，可以刊出琉璃工房在一脈傳承上受到豐富的滋潤，因而足應(yīng)理想實踐的需要。
楊惠姍,、張毅在心底許愿,，曾經(jīng)中斷的*琉璃歷史，在琉璃工房之后,，尊嚴(yán)地重新升起,。
琉璃工房至此，奠定其創(chuàng)作民族風(fēng)格琉璃為永遠的指標(biāo),，并開始積極學(xué)習(xí),、了解*的文化，透過琉璃工房創(chuàng)造新的現(xiàn)代語言,，將*文化推入國際世界的舞臺上,，叁千年來的*琉璃歷史，琉璃工房惶恐地接下了傳承的使命,。
漆器,、陶藝、木工等,，*民間工藝創(chuàng)作者以一個微薄的「人」的身分,， 謙虛的在材質(zhì)和技巧組成的工藝世界，窮一生歲月,，發(fā)展出一個相對的和 諧天地,，把人的價值延伸至無限，而自身也成為宇宙律動最和諧的一部份,， 當(dāng)人們面對他們,，已經(jīng)彷佛面對一棵海岸巍然的古松,，一個巨大無比的石巖 ,，明明白白，而不需要任何言語,。琉璃工房看看他們,，想著他們，一步一步 走向他們,。琉璃工房主張倫理,，因為倫理存在于所有工藝作品里，它是人的態(tài)度,、人的 期許,、人的宇宙觀。倫理也存在于所有工藝技術(shù)里,，它是人對自然的學(xué)習(xí),， 是人對自我的訓(xùn)練，是人的生活修持。倫理也存在于工藝的群體里,，一個人,， 生亦有涯，一件作品的表現(xiàn),，基本上交融會合了所有人類的心智經(jīng)驗,。工藝家 不可能自絕于歷史
，自棄于群眾社會,，而在謙虛的學(xué)習(xí)里,，人和人有比較好的 關(guān)系。
琉璃工房主張工藝,，是基于動手做的工藝定義,，是基于材質(zhì)和技巧 互動影響的工藝本質(zhì)，是基于對人的過去的歸屬認同,。
如果在這個時代,，需要一個新的當(dāng)代主義，琉璃工房愿揭諸琉璃工藝主義,。勤勉 ,、勞動、謙虛,，在一個技藝?yán)�,，放下對「勞力」的�?yōu)越身段，同意在傳統(tǒng)里曾經(jīng) 發(fā)展過無數(shù)*經(jīng)驗,，然后以一個新的工藝觀念,，累積自己的生命精華，進而 引導(dǎo)啟領(lǐng)下一代,，期許在叁代一百年后,，琉璃工房能夠為*琉璃工藝，開創(chuàng)出一個亙古的局面,。
所有工藝美術(shù)的基礎(chǔ),，*是材質(zhì)，然后是技術(shù),，唯有掌握材質(zhì)與技術(shù),，才能真正無礙創(chuàng)作。多年失敗的經(jīng)驗基礎(chǔ),，加上對歷史的方向認知確定,，琉璃工房從草創(chuàng)的土法煉鋼技法，朝向科學(xué)化的技術(shù)精進,。拜訪學(xué)界,、實務(wù)界，參考國際琉璃藝術(shù)家的創(chuàng)作，赴國外琉璃藝術(shù)學(xué)校進修研習(xí),，研究開發(fā)更精良有效的琉璃工房脫臘鑄造技術(shù),，一直是琉璃工房研發(fā)部門的主要目標(biāo)，至今十叁年的發(fā)展,，琉璃工房已經(jīng)是全世界*琉璃脫臘鑄造工作室之一,。
一九九七年，法國琉璃藝術(shù)中心 CIRVA 負責(zé)人吉松女士,，帶著該中心資深藝術(shù)指導(dǎo)委托法國在臺協(xié)會的協(xié)助,，特地要求拜訪琉璃工房楊惠姍、張毅,。這對早期以為脫臘鑄造是法國人的技
術(shù)的琉璃工房,，具有重大意義。結(jié)束臺灣的訪問,，吉松女士特別邀請楊惠姍赴法教授琉璃脫臘鑄造技術(shù), 殷切期盼楊惠姍的技術(shù)經(jīng)驗,，為CIRVA發(fā)展，發(fā)揮關(guān)鍵性的效果,。 1998年,，琉璃工房身為琉璃脫臘鑄造技術(shù)成熟的工作室，再度向困難挑戰(zhàn),。楊惠姍回到「零」的原點,，企圖完成十馀件作品直徑超過一公尺，重達數(shù)百公斤的超大型琉璃創(chuàng)作,。以一個私人工作室之力,，嘗試將「琉璃」材質(zhì)帶向嚴(yán)肅大型藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。這些琉璃作品的格局,，在*琉璃工藝史上,，從未出現(xiàn)，即使在世界琉璃的歷史中,，亦極為罕見,。
在這個愈趨功利的社會中，琉璃工房似乎在無形中,，緩緩的傳遞某種訊息，無垠地追求,，不斷地超越,，只為理想的實踐，「為*的歷史留下一點東西」,。
琉璃工房堅持每件作品設(shè)計必需努力反映一個「仁」念,，一個故事，一個祝愿。在這樣一個美學(xué)理念引導(dǎo)下,，發(fā)展其富有傳統(tǒng)*倫理概念的造型圖案風(fēng)格,。
今日，這樣的思考蕩然不存,，一般美術(shù)設(shè)計考量,，如果只從純粹的美感出發(fā)，缺乏心的標(biāo)準(zhǔn),。人欲的橫流,，生態(tài)的破壞，跟人心目中里沒有「天」,，有一定的關(guān)系,。楊惠姍嘗試建立一個以倫理出發(fā)的美學(xué)系統(tǒng),努力地在美感需求下,架構(gòu)一 個安詳?shù)纳鐣?/p>
*的祭器造型中，普遍運用圓與方的概念,。上圓下方是*人「天」與「地」的象征,，原始的宇宙概念。當(dāng)人捧祭器雙手誠敬奉天時,，祈望在人和宇宙的和諧關(guān)系中,，生生不息。
琉璃工房的發(fā)展愿景,，是在當(dāng)代國際社會,，建立一個華人文化品牌。
一九八七年創(chuàng)業(yè),，由七個來自電影的工作班底,，對于今天所謂的「*脫臘鑄
造法」，也就是一般國際慣稱的「Pate-de-Verre」,，「Cire-Perdue」,，在一無所知的「零經(jīng)驗」的情況下，以創(chuàng)業(yè)董事長楊惠姍個人畢生積蓄,，近七千五百萬元新臺幣的龐大投資,，從黑暗中摸索建立了今天整個華人世界「*琉璃」嶄新的新世紀(jì)。琉璃工房由原來的七個創(chuàng)業(yè)伙伴,，發(fā)展成今天--包含淡水工作室,、上海工作室等兩個工作室；以及香港,、新加坡公司四個公司,，共計四十五個直營藝?yán)鹊囊?guī)模，是亞洲*以脫臘鑄造法為產(chǎn)業(yè)的水晶玻璃制造團體,。
然而,，對于琉璃工房企業(yè)思考核心,，始終相信，不重視思想,，不注入情感,，技法和材質(zhì)的價值，永遠只能停留在技法和材質(zhì)的層面,。因此,，琉璃工房有意地把「水晶玻璃」的一般性名稱，正式定義為「琉璃」的名稱,，沿用了*漢代以來對玻璃的稱呼,，除了強調(diào)對思想和情感的自我定義和期許，更強調(diào)了民族文化的使命感,。
琉璃工房相信,，「玻璃是一種材質(zhì)，而琉璃是一種思想,，一種感情,。」
1987年 6月 ·創(chuàng)辦*現(xiàn)代水晶公司
1988年 6月 ·琉璃工房鶯歌工作室
1989年 2月 ·琉璃工房淡水工作室成立
·張毅,、楊惠姍赴紐約實驗玻璃工作室
（NEW YORK EXPERIMENTAL GLASS WORKSHOP）
研習(xí)水晶脫臘鑄造（PATE-DE-VERRE）
1990年 1月 ·臺北誠品畫廊琉璃工房首展
7月 ·新竹中興百貨公司展覽
1991年 1月 ·臺北太平洋崇光百貨公司展覽
4月 ·臺灣省手工業(yè)研究所年度評選,，琉璃工房三件作品獲頒年度較優(yōu)獎
·臺灣行政院文化建設(shè)委員會文建藝?yán)日褂[
8月 ·臺北故宮博物院現(xiàn)代館展覽
1992年 5月 ·日本東京銀座三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
6月 ·日本大坂SOGO本店美術(shù)藝?yán)日褂[
9月 ·日本高松三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
11月 ·日本橫濱松坂屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
12月 ·楊惠姍作品“大藥師琉璃光如來”入選日本“株式會社求龍?zhí)谩卑l(fā)行，
由水常雄主編,，《世界玻璃美術(shù)全集》“現(xiàn)代卷”
（The Survey of Glass in the World）
1993年 2月 ·日本新瀉三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
6月 ·日本神戶大丸百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
9月 ·日本福崗大丸百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
10月 ·*北京故宮博物院展覽
11月 ·*北京故宮博物院收藏楊惠姍"金佛手藥師琉璃光如來"等七件作品
1994年 ·美國紐約LEO KAPLON藝?yán)日褂[
5月 ·意大利威尼斯*屆國際現(xiàn)代玻璃藝術(shù)〈982〉展覽
·美國底特律Habatat Gallery 展覽
·德國漢堡 Galleriel 展覽
7月 ·楊惠姍出席1994年"日本現(xiàn)代玻璃展"于日本石川縣能登島玻璃美術(shù)館,，
任示范教席，示范玻璃脫臘技法
9月 ·新加坡高島屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
·臺北市立美術(shù)館展覽
·日本靜岡松坂屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
10月 ·日本橫濱松坂屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
·瑞士蘇黎士 Sanske Gallery 展覽
·美國德州休士頓Judy Yoven Gallery 展覽
11月 ·日本岡山天滿屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
1995年 1月 ·舉辦臺灣*屆國際現(xiàn)代玻璃藝術(shù)大展,，計有三十多位
世界玻璃藝術(shù)名家,，超過兩百件作品參加展覽
4月 ·南非約翰尼斯堡"*屆國際現(xiàn)代藝術(shù)雙年展"展覽
·捷克 Jablonec Nad Nisou 之水晶暨珠寶博物館舉辦
"楊惠姍水晶作品展"
7月 ·*上海美術(shù)館展覽，該館并收藏楊惠姍作品"三十六佛手"
10月 ·楊惠姍作品"藥師琉璃光如來"奉納日本奈良藥師寺
12月 ·臺北太平洋崇光百貨美術(shù)藝?yán)日褂[楊惠姍"觀音與龍"作品展
1996年 2月 ·香港徐氏藝術(shù)館"楊惠姍情牽*琉璃"展覽,，該館破例
收藏首件現(xiàn)代琉璃作品"金佛手藥師琉璃光如來"
3月 · 香港*會CHINA CLUB展覽
11月 ·高雄新光三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂["*琉璃的過去,、現(xiàn)在、未來"
·法國馬賽國際玻璃暨造型藝術(shù)中心（CIRVA）來臺赴琉璃工房訪問一周
12月 ·日本東京日本橋三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[楊惠姍"人間八千億萬佛"作品展
·臺南新光三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
1997年 2月 ·新竹第二屆竹塹玻璃藝術(shù)節(jié)主題館展覽
7月 ·楊惠姍作品"天地之間"于北京"1997*當(dāng)代雕塑藝術(shù)大展"
展覽該件作品再獲北京故宮博物院典藏
11月 ·美國國家婦女藝術(shù)館收藏楊惠姍作品"大愿"
1998年 4月 ·英國維多利亞與亞伯特國立博物院二十世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計館
為期六個月的展覽,，并收藏楊惠姍"并蒂圓滿"與"大放光明"兩件作品
5月 ·上海博物館展覽
8月 ·北京博物院二次邀請展覽,，再收藏兩件作品"生生不息"與"大放光明"
12月 ·臺北新光三越百貨南西店美術(shù)藝?yán)?楊惠姍*琉璃藝術(shù)
國際巡回展"
1999年 7月 · *深圳關(guān)山月美術(shù)館舉辦楊惠姍作品展，并永久收藏作品
“大圓鏡智”,。*廣東美術(shù)館舉辦楊惠姍琉璃展,，該館并收藏
楊惠姍作品“人間八千億萬佛”。
9月 ·臺北遠企購物中心舉辦"921楊惠姍收藏作品賑災(zāi)義賣會",，共募得
680萬元,，款項全數(shù)捐出為臺灣集集地震賑災(zāi)之用
11月 ·臺北SOGO美術(shù)小館展出"唯夢唯真--楊惠姍千禧創(chuàng)意觀音展"，展出的
澆鑄觀音作品,，呈現(xiàn)虛與實的統(tǒng)體概念,，為楊惠姍個人創(chuàng)作新里程
2000年 2月 ·高雄新光三越文化廣場展出“琉璃工房新世紀(jì)環(huán)境及文化意象聯(lián)展
——水從天上來”。
7月 ·*甘肅省敦煌研究院陳列中心展出“千年敦煌今再起——楊惠姍
現(xiàn)代*琉璃藝術(shù)展”,，楊惠姍是*位將作品送到敦煌的現(xiàn)代
藝術(shù)家,，陳列中心并典藏楊惠姍作品“亙古之敦煌”及大型雕塑
“千手千眼觀音”。
12月 ·臺北新光三越文化館展出“今生大愿”展覽,，展出達三百四十七公分的
千手千眼觀音,，楊惠姍認為將敦煌佛教藝術(shù)的熱情延續(xù)下來，傳承的
意義大于個人的創(chuàng)作,。
2001年 1月 ·TMSK透明思考品牌成立,。
2月 ·美國加州橙郡寶爾博物館（Bowers Museum）舉辦 “玻璃藝術(shù)三部曲”
展覽，楊惠姍的作品“無相無無相”系列與美國玻璃大師戴爾·奇胡利
的作品一同展出,。寶爾博物館并永久收藏楊惠姍的作品“大愿”,。
3月 ·第73屆奧斯卡頒獎典禮，以古代“觚”為創(chuàng)作啟發(fā)的“將進酒——
古風(fēng)六品”選入嘉賓禮籃,，首開*工藝品進入奧斯卡頒獎典禮
之先河,。
7月 ·由琉璃工房主辦，“2001國際現(xiàn)代琉璃藝術(shù)大展”分別于北京,、
上海兩地舉行,。
12月 ·TMSK透明思考餐廳，于上海新天地開幕,。
2002年 5月 ·琉璃藝術(shù)家楊惠姍,、張毅受聘為北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院玻璃藝術(shù)學(xué)系
顧問教授，并成立琉璃藝術(shù)研究室,。
9月 ·“鋼鐵的意志,，溫柔的心”，觀念佩飾品牌成立,。
12月 ·上海透明思考文化傳播主辦“TMSK劉天華獎*民樂室內(nèi)樂
創(chuàng)作比賽”,，并舉辦新年音樂會。
2003年 ·a-hha品牌成立,，開始推動多媒體動畫的產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)作,。
8月 ·“今生大愿——楊惠姍琉璃佛像藝術(shù)展”在新加坡高島屋百貨展出。
9月 ·由琉璃工房出資損贈興建的江西省吉安縣志業(yè)希望小學(xué)正式揭牌開學(xué),。
2004年 2月 ·在臺灣“宜蘭縣綠色博覽會”的邀請下,，琉璃工房以“一粒谷子
背后的美學(xué)”為主題，在“玻璃館”展出了近60件作品,。
4月 ·琉璃工房“花舞琉璃”系列巡展,，于上海、北京,、臺灣,、香港,、
新加坡等地展出。
7月 ·以“無�,！谏锏奶摶门c永恒”為主題的楊惠姍現(xiàn)代琉璃藝術(shù)展,，
于法國Capazza藝?yán)日褂[中心舉行。
2005年 1月 ·琉璃工房捐贈賑災(zāi)款項30萬元人民幣予南亞海嘯災(zāi)區(qū)居民,。
4月 ·楊惠姍作品“花好月圓”系列,，受邀美國“Particle Theories”
展覽，她是*一位受邀參展的華人琉璃藝術(shù)家,。
12月 ·琉璃工房以總體設(shè)計概念,，榮獲由香港設(shè)計中心舉辦的
“2005年DFAA亞洲設(shè)計大獎”之“*影響力設(shè)計”獎項。
2006年 1月 ·由張毅執(zhí)導(dǎo),，楊惠姍監(jiān)制的a-hha首部動畫影片《黑屁股》,，正式面市。
3月 ·上海透明思考文化傳播推出首張新民樂CD《樂可樂,、非常樂》,。
4月 ·LIULI CHINA上海琉璃工房琉璃藝術(shù)博物館成立。
5月 ·由上海透明思考文化傳播主辦的第二屆“TMSK劉天華獎*民樂室內(nèi)樂
創(chuàng)作比賽”暨音樂會,，盛大舉行,。
8月 ·位處于上海時尚地標(biāo)恒隆廣場的TMSK牡丹66餐廳開幕。
9月 ·琉璃工房跨越第二十年,，“影響二十”巡回展分別于7月,、9月在
臺灣臺北、臺中,、高雄及新加坡進行展出,。
2007年 1月 ·LIULI CHINA琉璃*博物館舉辦琉璃藝術(shù)大師Steven Weinberg
“JOURNEY夢幻之船”展覽。此次展覽是琉璃*博物館*藝術(shù)家
個展,，也是Steven Weinberg世界巡回的首站,。
3月 ·楊惠姍受邀于美國紐約*藝?yán)萀eo Kaplan Modern ，與兩位超
過三十年琉璃創(chuàng)作資歷的大師級藝術(shù)家William Carlson,、Steven
Weinberg一同展出“INTERSECTION—交叉點”展覽,。
·世界*玻璃專業(yè)博物館“美國康寧玻璃博物館”，于楊惠姍
在紐約Leo Kaplan Modern 展覽期間,，收藏楊惠姍的創(chuàng)作“澄明
之悟”,，肯定了楊惠姍已是現(xiàn)代玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的重要作家之一。