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中國(guó)園林雜志社,作者登錄,編輯登錄
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2022/4/23 18:00:50
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《*園林》雜志社
我國(guó)的園林藝術(shù)
,，如果從殷,、周時(shí)代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史,，是世界園林藝術(shù)起源最早的國(guó)家之一,，在世界園林史上占有極重要的位置,，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的民族風(fēng)格,。園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂(lè)的方便,，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。由于各民族,、各地區(qū)人們對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛(ài),，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來(lái),，世界上的園林可分為三個(gè)系統(tǒng)——?dú)W洲園林、西亞園林和*園林,。我國(guó)園林,，有著悠久的歷史，它那“雖由人作,，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)原則,，那熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué),、書(shū)畫(huà),、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟,，享有很高的地位,。
我國(guó)地域廣大，東西南北的氣候地理?xiàng)l件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性,。歸總起來(lái),，我國(guó)南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)和四川一帶的園林較富特色,，于是便有了所謂江南園林,、嶺南園林和蜀中園林的稱(chēng)謂。而北京四周及山東,、山西,、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱(chēng)之為北方園林,。
江南園林常是住宅的延伸部分,，基地范圍較小，因而必須在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色,，于是“小中見(jiàn)大”“一以當(dāng)十”“借景對(duì)景”等造園手法,，得到了十分靈活的應(yīng)用，因而留下了不少巧妙精致的佳作,。如蘇州小園網(wǎng)師園殿春簃北側(cè)的小院落,，十分狹窄地嵌在書(shū)齋建筑和界墻之間，而造園家別具匠意地在此栽植了青竹,、芭蕉,、臘梅和南天竹，還點(diǎn)綴了幾株松皮石筍,，這些植物和石峰姿態(tài)既佳,，又不占地，非常耐看,。
嶺南園林主要指廣東珠江三角洲一帶的古園�,，F(xiàn)存著名園林有順德清輝園、東莞可園,、番禺余蔭山房及佛山梁園,，人稱(chēng)“嶺南四大名園”。嶺南氣候炎熱,，日照充沛,，降雨豐富，植物種類(lèi)繁多,。嶺南花園的水池一般較為規(guī)正,，臨池向南每每建有長(zhǎng)樓，出寬廊,；其余各面又繞有游廊,，跨水建廊橋,，盡量減少游賞時(shí)的日曬時(shí)間。其余部分的建筑也相對(duì)比較集中,，常常是庭園套庭園,，以留出足夠的地方種植花樹(shù)。受當(dāng)?shù)乩L畫(huà)及工藝美術(shù)的影響,，嶺南園林建筑色彩較為濃麗,，建筑雕刻圖案豐富多樣。
四川雖地處西南,，但歷史悠久,、文化發(fā)達(dá)，那里的園林亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，富有自己的特色,。蜀中園林較注重文化內(nèi)涵的積淀，一些名園往往與歷史上的名人軼事聯(lián)系在一起,。如邛崍縣城內(nèi)的文君井,，相傳是在西漢司馬相如與卓文君所開(kāi)酒肆的遺址上修建的，井園占地10余畝,，以琴臺(tái),、月池、假山等為主景,。再如成都杜甫草堂,、武侯祠、眉州三蘇祠,、江油太白故里等園林,，均是以紀(jì)念歷史名人為主題的。其次,，蜀中園林往往顯現(xiàn)出古樸淳厚的風(fēng)貌,，常常將田園之景組入到園內(nèi)。另外,，園中的建筑也較多地吸取了四川民居的雅樸風(fēng)格,，山墻紋飾、屋面起翹以及井臺(tái),、燈座等小品，亦是古風(fēng)猶存,。
北京是我國(guó)北方城市中園林最集中之處,，其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時(shí)集中了全國(guó)的人力,、物力和財(cái)力,，規(guī)模宏大,，建造精良，是我國(guó)古典園林中的精華,。
另外,，北方還保留了一些歷史較悠久的古園，如山西新絳原絳州太守衙署的花園（古稱(chēng)絳守居園池）,，建于隋開(kāi)皇十六年（596年）,，至今還丘壑殘存，是我國(guó)留存最早的園林遺址,。再如河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院,、山東曲阜孔府鐵山園等，亦均是北方紀(jì)念性園林中的代表作,。一般說(shuō)來(lái),，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林比較絢麗纖巧,，蜀中園林則比較樸素淡雅,。
早期苑囿
，主要放養(yǎng)動(dòng)物,，以后逐步發(fā)展成工作,、生活、游玩相結(jié)合的花園,。按照其所處的位置和規(guī)模小,，它們大致可以分成三類(lèi)。最小的苑囿是利用宮城禁地之中的小塊空地,，堆疊些假山,，種些樹(shù)木而形成庭院式的花園。位于北京故宮最北邊的御花園,，便是這類(lèi)花園的典型,。除了御花園外，故宮中還有建福宮花園,、慈寧宮花園,、寧壽宮西花園（即乾隆花園）等，都是點(diǎn)綴在一片黃色琉璃瓦海洋中的綠洲,。宮內(nèi)苑囿面積均不大,，又受到了軸線(xiàn)影響，布局較為規(guī)正,。
第二類(lèi)是宮城近旁的苑囿,。這類(lèi)花園往往利用自然的水面或小山營(yíng)建而成，規(guī)模較大,，又離宮城較近（常常在皇城之內(nèi)）,，游賞方便,，很受帝王重視。歷史上三國(guó)曹操在鄴城建的銅雀臺(tái)苑,、隋文帝長(zhǎng)安的大興苑等均是,。明清北京皇城內(nèi)的北海及西苑（即今中南海），也是這類(lèi)花園,。
宮內(nèi)小花園和宮外苑囿,，均處在繁榮的京都之中，往往要受到城市環(huán)境的限制,，常常不能滿(mǎn)足帝王們恣情山水的欲望,，因而便在京郊或更遠(yuǎn)處尋找有山有水、自然風(fēng)光優(yōu)美的地方造園,，有的甚至將真山真水包入花園,，這就是大型山水苑囿。歷史上漢武帝的上林苑,、唐明皇的驪山離宮,，直到清代京城西北郊的三山五園，都屬于大型山水苑囿,。
現(xiàn)存最完整的山水苑囿有北京的頤和園和承德避暑山莊,。
分區(qū)明確是山水苑囿的一大特點(diǎn)。君王后妃既要在里邊處理政事,，又要玩耍戲樂(lè),，甚至在園中建造模仿一般城市的商業(yè)買(mǎi)賣(mài)街景。這些不同功能的景點(diǎn),，在山水苑囿中往往相對(duì)集中,，形成了很有特點(diǎn)的各種景區(qū)。大型苑囿緊靠大門(mén)之內(nèi),，一般均設(shè)立宮區(qū),。
雖然宮區(qū)在苑囿中起著不可忽視的作用，但是造花園終究是為了游園賞景,。人們進(jìn)入頤和園,，最感興趣的還是昆明湖的碧波綠島和萬(wàn)壽山上綠樹(shù)叢中露出的紅墻黃瓦。游避暑山莊,，最引人入勝的也是湖區(qū)和山地的自然美景,。因此，提供人們欣賞游覽的廣大而又豐富的苑區(qū),，是苑囿園林的真正重點(diǎn),。
由于苑囿是皇帝的花園，其規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精細(xì),，施工要求高，所以創(chuàng)造的苑區(qū)風(fēng)景亦與一般園林不同,。歸總起來(lái),，可有四個(gè)特點(diǎn)：
（1）氣魄宏大，充分利用了天然山水風(fēng)景的自然美,。苑囿氣魄宏大,，首先表現(xiàn)在占地多、規(guī)模大,，常常包進(jìn)了真山真水景觀(guān),。西苑三海是我國(guó)*城市園林，避暑山莊,、頤和園以及香山靜宜園,、玉泉山靜明園等，能創(chuàng)造出宛自天開(kāi)的景色,。有些苑囿是平地造園,，境內(nèi)沒(méi)有真山真水，但經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì),，同樣能創(chuàng)造出宛自天開(kāi)的山水風(fēng)景,。
（2）園中套園。這一布局方式來(lái)自于皇帝的封建意識(shí),。他們要看盡人間美景,，就將天下名景名園搬到苑囿中來(lái)，以便就近游賞,。
（3）主題突出,，重視多姿多彩的建筑點(diǎn)綴�,；实墼靾@時(shí),，往往招聘全國(guó)的高級(jí)匠師，修造造型優(yōu)美的建筑來(lái)作為景區(qū)的主題,。
文人園林與皇家園林一樣,，是我國(guó)古典園林中的主要類(lèi)別，它代表了民間住宅花園的精華,，在園林史上作出了較大的貢獻(xiàn),。在歷史上文人花園數(shù)量最多，有不少主人是歷史上著名的文學(xué)家或書(shū)畫(huà)家,，影響很大,。文人園一般均較小，容納不了許多景,，沒(méi)有苑囿那種宏大壯麗,、攝人心魄的美景,，但它卻別有韻味，能令人流連忘返,，其關(guān)鍵就是園景中融和了園主的文心和修養(yǎng),。
鎮(zhèn)江焦山是一座處于長(zhǎng)江中的小島，環(huán)境特別幽靜,。山半腰有座別峰庵,，娟小玲瓏，四周綠樹(shù)翠竹相映,。庵中有兩間書(shū)齋,，曾是清代著名書(shū)畫(huà)家“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的讀書(shū)處。門(mén)旁?huà)煊挟?huà)家手書(shū)的一副楹聯(lián)：“室雅無(wú)須大,，花香不在多,。”在板橋看來(lái),，好的居住環(huán)境并不在于大和多,，而是要有詩(shī)意，唯其如此,，才能做到以雅勝大,，以少勝多。這“雅”和“小”,，便是文人園林的主要特點(diǎn),。
在古代封建社會(huì)，文人知識(shí)分子*出路是入仕做官,，但這畢竟是少數(shù),，大部分人只能靠教書(shū)或賣(mài)字賣(mài)畫(huà)為生，經(jīng)濟(jì)狀況并不太好,，因而他們的園林大多是位于自己傍宅的空地上,，占地不大。這從文人古園的題名上也可反映出來(lái),，如蘇州有壺園,，因其小，整個(gè)園林空間好似一把茶壺而名,。還有殘粒園,、芥子園、半畝園等名園,，皆以小而著稱(chēng),。“小”對(duì)建造園林是不利的。古代園林藝術(shù)家卻能自如地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法則,，化不利為有利,，在有限的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出無(wú)限的景色來(lái)。
蘇州網(wǎng)師園是江南頗有代表性的小園,，園內(nèi)的書(shū)齋庭院“殿春簃”作為我國(guó)古典園林之精華,，已復(fù)建于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，其雅潔的格調(diào),、精巧的制作，深得參觀(guān)者的好評(píng),。
“三五步,，行遍天下；六七人,，雄會(huì)萬(wàn)師,。”人們常用這楹聯(lián)來(lái)形容*古典戲曲以少勝多的高超技藝,，文人園林亦然,。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景，就更要運(yùn)用“以一當(dāng)十”的藝術(shù)原則,。園中各景,，無(wú)論是假山水池，還是庭院一隅的一樹(shù)一石,，都要經(jīng)過(guò)推敲錘煉,，注入文心詩(shī)意，以收到筆少氣壯,、景簡(jiǎn)意濃的藝術(shù)效果,。
文人園林的景色，大多比較雅,。這里的雅,，主要指寧?kù)o自然，風(fēng)韻清新,，簡(jiǎn)潔淡泊,，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多,、以簡(jiǎn)勝繁瑣的藝術(shù)原則密切相關(guān),。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致,、樸素,。
文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居”的統(tǒng)一。
古人常將優(yōu)游山水,，耽樂(lè)林泉稱(chēng)之為“游”,，而稱(chēng)在風(fēng)景環(huán)境中讀書(shū)、習(xí)藝,、清談和宴飲為“居”,，唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善,。留園,，是蘇州一座著名的文人私園。它大致可分為中,、東兩部分,。雖然這兩部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”與“居”的結(jié)合,。
寺廟園林是我國(guó)古典園林中的又一大類(lèi),。從園林學(xué)上講，它并不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀(guān)所附設(shè)的園林,，而是泛指依屬于為宗教信仰和意識(shí)崇拜服務(wù)的建筑群的園林,。在我國(guó)古代，信仰和崇拜的對(duì)象較為復(fù)雜,，出現(xiàn)了形形色色的建筑類(lèi)型,，它們一般均帶有園林，也帶來(lái)了寺廟花園的多樣化,。
“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中�,！碧圃�(shī)人杜牧的這一名句,，不僅寫(xiě)出了南朝佛寺的繁盛，而且也點(diǎn)出了寺院環(huán)境的優(yōu)美,。大江南北的山水名勝之地,，幾乎被佛堂伽藍(lán)占盡。今天已經(jīng)成為旅游勝地的全國(guó)各大小名山,，幾乎山山有古剎,，有人曾有“園包寺，寺裹園”來(lái)形容這些寺園美麗的風(fēng)景,。
“園包寺”即寺廟融化在山水風(fēng)景之中,；“寺裹園”即寺內(nèi)又建有若干小園林，供香客游人欣賞,。著名的杭州靈隱寺就是如此,。即便是處于繁華城市的寺院,，僧人們也總是想方設(shè)法在空地上植樹(shù)點(diǎn)石，建造小園小景,，有時(shí)還買(mǎi)下附近荒廢的園池,，略加修復(fù)，成為附屬于寺院的獨(dú)立花園,，如蘇州的戒幢律寺,、上海的龍華寺、廣州的六榕寺等,，無(wú)不如此,。
祖宗崇拜是我國(guó)古代的又一普遍文化現(xiàn)象，在各地名山大川風(fēng)景區(qū),，常常設(shè)有紀(jì)念古代名人賢士或者民族英雄的紀(jì)念性建筑,，如杭州岳廟，成都,、襄陽(yáng)等地的武侯祠，成都杜甫草堂,，陜西杜公祠,，紹興南郊的蘭亭和王右軍祠等，是為紀(jì)念岳飛,、諸葛亮,、杜甫、王羲之等歷史名人而建的,，實(shí)際上是另一種類(lèi)型的宗廟建筑,。
寺廟園林還有一個(gè)特點(diǎn)，就是帶有某些綜合性公共園林的性質(zhì),。為了接待一些香客和游人的游覽,，一些寺廟常設(shè)有生活起居和娛樂(lè)的設(shè)施。有的廟園中設(shè)有客房,，以便讀書(shū)人攻讀或來(lái)往過(guò)客借宿,。
邑郊風(fēng)景園林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉,、結(jié)合山水的治理建設(shè),、適當(dāng)加工改造而成的園林風(fēng)景區(qū)，是以自然風(fēng)物為基本骨架,、城邑居民共有的公共游覽區(qū),。它們?cè)谑褂眯再|(zhì)上很接近現(xiàn)代公園，在規(guī)劃布局上充分體現(xiàn)了古典園林順應(yīng)自然,、美化自然的傳統(tǒng),，是城市園林和名山勝水風(fēng)景區(qū)中間的一個(gè)過(guò)渡,。
邑郊風(fēng)景園林的*特點(diǎn)是近城，一般都位于城郊附近二三公里之內(nèi),。保存至今的這類(lèi)園林,，如蘇州的石湖和虎丘，揚(yáng)州的瘦西湖,，無(wú)錫的錫山和惠山,，南京的鐘山，鎮(zhèn)江的南山,，蘭州的皋蘭山,，肇慶的鼎湖山和七星巖，廣東惠州的西湖,，安徽阜陽(yáng)的西湖和杭州的西湖等,。其中如杭州西湖，緊靠市區(qū),，一到湖濱便可看到水光瀲滟的水面,。無(wú)錫的惠山和錫山、南京鐘山也迫近城根,，甚至在城內(nèi)也可觀(guān)賞到它們的景色,。我國(guó)造園名著《園冶》在談到園林選址時(shí)說(shuō)：“去城不數(shù)里，而往來(lái)可以任意,�,！闭强偨Y(jié)了這類(lèi)園林方便游覽的特點(diǎn)。
從歷史上看,，邑郊風(fēng)景園林的發(fā)展要比其他園林慢,。直到兩宋，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，城市商業(yè),、手工的繁榮，邑郊風(fēng)景園林才興盛起來(lái),。
確切地說(shuō),，邑郊風(fēng)景園林是一個(gè)由許多單個(gè)園林（如寺廟園林、私家園林和苑囿）加上山水間公共的游覽地組成的一個(gè)集合體,。構(gòu)成它的主要因素是山,、水、園,、廟等,。那里既有青山綠水、洞壑溪泉,、花草樹(shù)木等自然景,，又有亭臺(tái)樓閣,、危磴曲徑、仙祠古剎,、精舍浮圖等人工創(chuàng)造的景致,。它有比一般園林大得多的風(fēng)景地域范圍，又有眾多的生活服務(wù)設(shè)施和商業(yè)網(wǎng)點(diǎn),，因而它的開(kāi)發(fā)和建設(shè)也要復(fù)雜得多,。
邑郊風(fēng)景園林占地大，具有開(kāi)闊的賞景視野,，這就為遠(yuǎn)距離欣賞山林溪泉,、亭塔樓閣的整體氣勢(shì)和陰晴雨雪的變化創(chuàng)造了條件。與城市園林相比,，邑郊園林風(fēng)景有著更多的層次,，更豐富的變化。在這些山水園林中,，山石,、林木、泉池,，建筑等最基本的,、實(shí)的造園景物常常能和大自然中一些活的、虛的景觀(guān)如日光陰影的轉(zhuǎn)換,、風(fēng)起云涌的氣候變化等融合在一起，形成動(dòng)靜結(jié)合,、虛實(shí)相濟(jì)的迷人景致,。
歷史和文化內(nèi)涵較豐富是邑郊風(fēng)景園林的又一個(gè)特點(diǎn)。多數(shù)園林特別是其中著名的風(fēng)景點(diǎn)常常經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至上千年的改造,、經(jīng)營(yíng)和積累,，經(jīng)過(guò)好幾代文人、畫(huà)家的題詠和描繪,，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn),。這也是某些著名風(fēng)景園林經(jīng)久不衰、游人擁集的重要原因,。邑郊風(fēng)景園林的歷史文化因素還反映在園林景區(qū)的題名上,。為了使園林美景代代相傳，也為了與其他城市比美爭(zhēng)勝,，古代一些城邑往往邀請(qǐng)一些本鄉(xiāng)知名文人畫(huà)家和鄉(xiāng)紳一起對(duì)邑郊園林的主要景色進(jìn)行品評(píng)命名,，較后以“八景”“十景”的形式來(lái)概括出當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林的主要美景。
題目——蘇州園林
作者——葉圣陶
蘇州園林據(jù)說(shuō)有一百多處,，我到過(guò)的不過(guò)十多處,。其他地方的園林我也到過(guò)一些,。倘若要我說(shuō)說(shuō)總的印象，我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本,，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響,。因此，誰(shuí)如果要鑒賞我國(guó)的園林,，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò),。
設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁,，修建成功的園林當(dāng)然各各不同,。可是蘇州各個(gè)園林在不同之中有個(gè)共同點(diǎn),，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上,，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。為了達(dá)到這個(gè)目的,，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局,，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯,，講究近景遠(yuǎn)景的層次,。總之,，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在,，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫(huà)圖中”的美感,，而他們的成績(jī)實(shí)現(xiàn)了他們的愿望,，游覽者來(lái)到園里，沒(méi)有一個(gè)不心里想著口頭說(shuō)著“如在畫(huà)圖中”的,。
我國(guó)的建筑,，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱(chēng)的,，左邊怎么樣,，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱(chēng),，好像故意避免似的,。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊,。這是為什么?我想,，用圖畫(huà)來(lái)比方，對(duì)稱(chēng)的建筑是圖案畫(huà),，不是美術(shù)畫(huà),，而園林是美術(shù)畫(huà),，美術(shù)畫(huà)要求自然之趣，是不講究對(duì)稱(chēng)的,。
蘇州園林里都有假山和池沼,。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù),�,；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木,，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷,，胸中有邱壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市,，只覺(jué)得身在山間,。至于池沼，大多引用活水,。有些園林池沼寬敞,，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置,。水面假如成河道模樣,，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁,，那就一座一個(gè)樣,，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸,，總是高低屈曲任其自然,。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫(huà)的效果,。池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú)，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi)放,，游覽者看“魚(yú)戲蓮葉間”,，又是入畫(huà)的一景。
蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫(huà)意,。高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿,。落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間，花時(shí)不同的多種花樹(shù)相間,，這就一年四季不感到寂寞,。沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹(shù) ：因?yàn)橐罁?jù)*畫(huà)的審美觀(guān)點(diǎn)看,，這是不足取的,。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿,，盤(pán)曲嶙峋的枝干就是一幅好畫(huà)。開(kāi)花的時(shí)候滿(mǎn)眼的珠光寶氣,，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅,，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。
游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子,。有墻壁隔著,，有廊子界著，層次多了,，景致就見(jiàn)得深了,。可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案,，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的,，實(shí)際是隔而不隔，界而未界,，因而更增加了景致的深度,。有幾個(gè)園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了,，幾乎可以說(shuō)把整個(gè)園林翻了一番,。
游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫(huà)美,。階砌旁邊栽幾叢書(shū)帶草,。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開(kāi)窗正對(duì)著白色墻壁,，太單調(diào)了,，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉。諸如此類(lèi),，無(wú)非要游覽者即使就極小范圍的局部看,，也能得到美的享受。
蘇州園林里的門(mén)和窗,，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)的上品,。大致說(shuō)來(lái)，那些門(mén)和窗盡量工細(xì)而決不庸俗,，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心,。四扇，八扇,，十二扇,，綜合起來(lái)看，誰(shuí)都要贊嘆這是高度的圖案美。攝影家挺喜歡這些門(mén)和窗,，他們斟酌著光和影,，攝成稱(chēng)心滿(mǎn)意的照片。
蘇州園林與北京的園林不同,，極少使用彩繪,。梁和柱子以及門(mén)窗欄桿大多漆廣漆，那是不刺眼的顏色,。墻壁白色,。有些室內(nèi)墻壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色對(duì)襯,。屋瓦和檐漏一律淡灰色,。這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的感覺(jué),�,；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，更顯得各種花明艷照眼,。
在世界各個(gè)歷史文化交流的階段中,，我國(guó)“妙極自然，宛自天開(kāi)”的自然式山水園林的理論,，以及創(chuàng)作實(shí)踐的影響所及,，不僅對(duì)日本、朝鮮等亞洲國(guó)家,，而且對(duì)歐洲一些國(guó)家的園林藝術(shù)創(chuàng)作也都發(fā)生過(guò)很大的影響,。為此，我國(guó)園林被譽(yù)為世界造園史上的淵源之一,。
自唐,、宋始，我國(guó)的造園技術(shù)傳入日本,、朝鮮等國(guó),。明末計(jì)成的造園理論專(zhuān)著—《園冶》流入日本，抄本題名為《奪天工》,，至今日本許多園林建筑的題名都還沿用古典漢語(yǔ),。特別是在公元十三世紀(jì)，意大利旅行家馬可·波羅就把杭州西湖的園林稱(chēng)譽(yù)為“世界上最美麗華貴之城”,，從而使杭州的園林藝術(shù)名揚(yáng)海外,。今天,，它更是世界旅游者友心中向往的游覽勝地,。
在18世紀(jì)，*自然式山水園林由英國(guó)著名造園家威廉·康伯介紹到英國(guó),，使當(dāng)時(shí)的英國(guó)一度出現(xiàn)了“自然熱”,。清初英國(guó)傳教士李明所著《*現(xiàn)勢(shì)新志》一書(shū),，對(duì)我國(guó)園林藝術(shù)也有所介紹。后來(lái)英國(guó)人錢(qián)伯斯到廣州,，看了我國(guó)的園林藝術(shù),，回英國(guó)后著《東方園林論述》。
由于人們對(duì)*園林藝術(shù)的逐步了解,，英國(guó)造園家開(kāi)始對(duì)規(guī)則式園林布局原則感到單調(diào)無(wú)變化,。從而，東方園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法隨之發(fā)展,。如1730年在倫敦郊外所建的植物園,，即今天的英國(guó)皇家植物園，其設(shè)計(jì)意境除模仿*園林的自然式布局外,，還大量采用了*式的寶塔和橋等園林建筑的藝術(shù)形式,。
在法國(guó)不僅出現(xiàn)“英華園庭”一詞，而且僅巴黎一地,，就建有*式風(fēng)景園林約二十處,。從此以后，*的園林藝術(shù)在歐洲廣為傳播,。
我國(guó)的自然式山水園林藝術(shù),，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。
為了繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的古典園林藝術(shù)成就,，特別是隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)勢(shì)必要充分反映勞動(dòng)人民物質(zhì)與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng),、休息以及文化娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所,，就必然要進(jìn)行園林建設(shè)。
隨著旅游事業(yè)的發(fā)展,，風(fēng)景園林的開(kāi)發(fā)與建設(shè)也將隨之興旺發(fā)達(dá)起來(lái),，自然風(fēng)景資源的開(kāi)發(fā)也必將加快步伐。如何借鑒我國(guó)古典園林藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn),，就要進(jìn)行總結(jié),，汲取其精華，為我們今天的新型園林建設(shè)服務(wù),。
*古典園林藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn),。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀(guān),。*的造園藝術(shù),，以追求自然精神境界為最終和*目的，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”為宗旨,。*古典園林是五千年的歷史的沉淀,。是祖先留給我們的瑰寶。
據(jù)有關(guān)典籍記載,，我國(guó)造園應(yīng)始于商周,，其時(shí)稱(chēng)之為囿。商紂王“好酒淫樂(lè),，益收狗馬奇物,，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(tái)(注：河北邢臺(tái)廣宗一帶),，多取野獸（飛）鳥(niǎo)置其中……”,。周文王建靈囿，“方七十里,，其間草木茂盛,，鳥(niǎo)獸繁衍。最初的“囿”,，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái),，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵,，所以也叫游囿,。天子、諸侯都有囿,，只是范圍和規(guī)格等級(jí)上的差別,，“天子百里，諸侯四十”,。 漢起稱(chēng)苑,。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮,，除布置園景供皇帝游憩之外,，還舉行朝賀，處理朝政,。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的名園有漢高祖的“未央宮”,，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”,，梁孝王的“東苑”（又稱(chēng)梁園,、菟園、睢園）,，宣帝的“樂(lè)游園”等 ,。
明,、清是*古典園林
創(chuàng)作的高峰期�,；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時(shí)期較為活躍,。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件,“圓明園”、“避暑山莊”,、“暢春園”等 “滄浪亭”,、“休園”、“拙政園”,、“寄暢園”等園林都是當(dāng)時(shí)的佳作,。
同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書(shū)籍《園冶》。它們?cè)趧?chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉,從審美觀(guān)到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見(jiàn)大”,、“須彌芥子”,、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀(guān),、寫(xiě)意,、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段,。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展,。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園,、大園套小園的風(fēng)格,。
1、自然山水
自然風(fēng)景以山,、水地貌為基礎(chǔ),植被做裝點(diǎn),。*古典園林
絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景的要素,而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整,、加工,、提煉，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然,。它既有“靜觀(guān)”又有“動(dòng)觀(guān)”,，從總體到局部包含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭,、榭等來(lái)配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起,。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī),。明,、清時(shí)期正是因?yàn)閳@林有這一特點(diǎn)和創(chuàng)造手法的豐富而成為*古典園林集大成時(shí)期,。到了清末，造園理論探索停滯不前,，加之社會(huì)由于外來(lái)侵略,，西方文化的沖擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因,，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落,。但*園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿,，在西方國(guó)家掀起了一股“*園林熱”,。*園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母,，世界藝術(shù)之奇觀(guān),。
2、建筑風(fēng)格
從園林的建筑風(fēng)格看,，古典園林有西方古典園林和*古典園林兩大系統(tǒng),，規(guī)整園林和風(fēng)景園林兩種基本形式。古今中外,，園林都是因地制宜,，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù),，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn),。我國(guó)古典園林因其建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，一般分為三大類(lèi)型：北方型,，以北京為主,，多為皇家園林。其規(guī)模宏大,，建筑體態(tài)端莊,，色彩華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴,，著重體現(xiàn)帝王威風(fēng)與富貴的特色,，如:頤和園;北海公園；承德避暑山莊;等,，其中承德避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存*皇家園林,。江南型，以蘇州園林為代表,，多為私人園林,，一般面積較小，以精取勝,。其風(fēng)格瀟灑活潑,，玲瓏素雅,，曲折幽深，明媚秀麗,，富有;江南水鄉(xiāng);特點(diǎn),，且講究山林野趣和樸實(shí)的自然美。他善于把握有限的空間,，巧妙地組合成千變?nèi)f化地園林景色,，充分體現(xiàn)了我國(guó)造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了*山水畫(huà)的理論,，如:拙政園、網(wǎng)師園等,。嶺南型,，以廣東園林為代表，既有北方園林的穩(wěn)重,、堂皇和逸麗,，也融會(huì)了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國(guó)外造園的手法,，因而形成了輕巧,、通透明快的風(fēng)格，如:廣州越秀公園;杭州西湖等,。
3,、藝術(shù)風(fēng)格
中外園林在藝術(shù)風(fēng)格上存在基本差異，那就是*古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀(guān)念,，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量,。;西方古典園林以法國(guó)的規(guī)整式園林為代表，崇尚開(kāi)放,，流行整齊,、對(duì)稱(chēng)的幾何圖形格局，通過(guò)人工美以表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和改造,，顯示人為的力量,。它一般呈具有中軸線(xiàn)的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路,、整齊的水池,、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹(shù)木（或修剪成一定造型的綠籬）,、壯麗的建筑物等,，通過(guò)這些布局反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治意識(shí)，滿(mǎn)足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì),、舞會(huì)的需要,。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮,。
*古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們?cè)谝欢ǹ臻g內(nèi),，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),，運(yùn)用各種造園手法將山、水,、植物,、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然有高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合,，從而做到雖由人作,，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù),，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化,，使*園林屬于寫(xiě)情的自然山水型。
4,、文化特色
1審美文化
*古典園林以自然界的山水為藍(lán)本,，由曲折之水、錯(cuò)落之山,、迂回之徑,、參差之石、幽奇之洞所構(gòu)成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處,，以此借景生情,，托物言志。
2民族文化
*古典園林還將中華民族的性格和文化統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來(lái),，如端莊,、含蓄、幽靜,、雅致等,。它使人足不出戶(hù)而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染,。*園林講究“三境”即生境,、畫(huà)境和意境。生境就是自然美,，園林的疊山理水,，要達(dá)到雖由人作，宛若天成的境界,，模山范水,，取局部之景而非縮小。山貴有脈,，水貴有源,，脈源相通,，全園生動(dòng)。
3藝術(shù)文化
我國(guó)自唐宋以來(lái),，詩(shī)情畫(huà)意就是園林設(shè)計(jì)思想的主流,，明清時(shí)代尤甚。園林將封閉和空間相結(jié)合,，使山,、池、房屋,、假山的設(shè)置排布,，有開(kāi)有合，互相穿插,，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次,，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象,。意境即理想美它是指園林主人通過(guò)園林所表達(dá)出的某種意思或理想,。這種意境往往以構(gòu)景,、命名,、楹聯(lián)、題額和花木等來(lái)表達(dá),。