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鐵嶺市
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鐵嶺市人民政府,政務服務,政府信息公開
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2022/4/24 9:20:53
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鐵嶺政府網 鐵嶺市人民政府
鐵嶺屬溫帶季風型大陸性氣候。全年日照為2700小時左右，年平均降雨量為700毫米左右，年平均氣溫6.3℃，*氣溫-31℃，*氣溫34.4℃，封凍期150天左右，無霜期127-162天。全年四季分明，雨量適中，適宜多種農作物生長。
鐵嶺水資源豐富。以遼河為主包括87條大小支流在內的遼河水系，水資源總量31.41億立方米，可利用量21.15億立方米，不僅滿足了鐵嶺城鄉人民生活用水，而且為全市及其下游工農業生產提供了必要條件。
鐵嶺市地下蘊藏著豐富的礦藏。現已探明各種有益礦產36種，產地300余處。
煤炭資源是鐵嶺市的一大優勢。境內探明總儲量23.2億噸。著名的鐵法煤田是全國八大煤炭生產基地之一，總面積618.64平方公里，煤炭儲量達22.5億噸，煤田煤層平均埋深500米，服務年限可達80到100年，已經成為我省最重要的能源基地近年來又探明煤層氣儲量293億立方米。
非金屬礦有13種。現已探明和開發利用的有 11處。石灰石儲量3億噸，白粘土244萬噸，陶瓷粘土1000萬噸，硅灰石300萬噸，遠景儲量在500萬噸以上，該礦石品質為亞洲*礦石之一。飾面花崗巖2500萬噸。飾面大理石2億立方米，菱鎂礦500萬噸。飾面大理石“鐵嶺紅”亦稱“東北紅”，是一種名貴的高級建筑裝飾材料，橫斷面有橢圓形并同心的構造，巖石以特有的紫紅色和含有豐富多變的迭層花紋而著名。在國內外市場上享有盛譽。此外，還有銅、鐵、鉛、鋅、金等金屬礦藏。
“衛”和“所”都是軍事單位，其中“所”又分為千戶所和百戶所。從人數上看，“衛”大約相當于現今的師，千戶所大約相當于團，百戶所大約相當連。按明初的編額定員，大致5600人為一衛，1120人為一千戶所，112人為一百戶所。通常，每衛轄五個千戶所，每千戶所下轄十個百戶所，百戶所下轄二總旗、十小旗；每總旗50人，每小旗10人。衛所設衛指揮、千戶、百戶等官。
衛所的軍士全都別立戶籍，且分有土地，稱做軍戶。軍戶都是專職且世襲；一經簽派為兵，就不能隨意脫籍。平時，衛所以大部分軍戶種地，屯田自養，以少部分軍戶訓練并擔當防務。軍餉大部由屯田所得自補。
衛所之上設都指揮使司，通稱都司；明初全國共設17個都司和3個行都司。中央設中、左、右、前、后五軍都府專門管理都司和衛所。在五軍都府之外有兵部，二者互為制衡。衛所中的指揮、千戶、百戶等官只負責平時操練和巡防，遇有戰事，須聽由兵部派出的總兵官指揮。這樣，兵部、都府、總兵官、衛指揮等都不能獨專軍權。據《明史·兵志》載，洪武二十六年，全國設內外衛329個，單獨的千戶所65個；明建國之初，大約有軍隊180多萬，這些軍隊全部都編制在衛所之中，鐵嶺衛就是其中之一。
明朝收復東北的時間比關內晚。明朝建立於公元1368年，當時東北地區還在元朝遼陽行中書省平章劉益手中，洪武四年二月，劉益派人攜遼東地圖和錢、糧、馬簿冊，向明請降。明朝遂在遼陽置遼東衛指揮使司，委劉益為指揮同知，仍駐遼陽。這是明朝接管遼寧與在遼東置衛的開始。
不久，元朝舊部平章洪保保殺了劉益，后投元將納哈出；朱元璋得知后，一面派人招降納哈出，一面派馬云、葉旺二人領兵從山東渡渤海進入遼陽，將遼東都衛改為定遼都衛。洪武八年，明在全國變更體制，設都指揮使司，定遼都衛遂改為遼東都指揮使司，統領東北各地衛所。當時遼東都指揮使司轄境“東至鴨綠江，西至山海關，南至旅順口，北至開原”。遼東都指揮使司的基本職能是“總轄遼東諸衛兵馬，修治城池，以鎮邊疆”。置鐵嶺衛就在這一時期。
初置遼東都司時，遼東地區與朝鮮的邊界依習慣分于鴨綠江。洪武二十一年，朱元璋詔命遼東，依元朝時期疆界為大明與朝鮮的邊界，并任命指揮僉事劉顯到原元朝時期的邊界古鐵嶺建衛，名鐵嶺衛。古鐵嶺在今朝鮮江原道元山南，距平壤約150公里；元初時曾為中朝邊界，后為高麗奪回，將邊界推至鴨綠江，古鐵嶺成為朝鮮腹地。因而，朱元璋依元朝舊疆置界的決定遭到朝鮮的頑強抵制，后經朝鮮人長時期交涉，明朝作了讓步，并于5年以后即洪武26年將鐵嶺衛遷到古銀州城，從此這里便以鐵嶺這個名字名世。
鐵嶺歷史悠久，遠在7000年前的新石器時代，這里就有人類生息活動。有文字記載歷史約4000年。
夏、商、西周時期，鐵嶺地區境域屬青州。
春秋戰國時期境域南部屬遼東郡，北部為東胡轄地。
秦、兩漢時期，境域大都屬遼東郡。東漢、三國、西晉時期境域南部屬玄菟郡，北部開原、昌圖屬扶余。東晉時期境域屬玄菟郡。南北朝時期，境域處于契丹領地。隋朝時期，境域屬高句麗轄地。唐朝時期境域南部屬安東都護府，西北部屬枯漠都督府，昌圖曾歸渤海鴨綠府、扶余府管轄，唐玄宗開元元年（713年），唐渤海大氏取越喜地改富州，即今鐵嶺城917年，遼太祖在此地冶煉銀子，故將富州改為銀州，遼朝時期境域大部分屬東京道遼陽府。
金朝時期，境域南部屬東京路咸平府，西部屬北京路，東北部屬上京路會寧府。元朝時期，境域西部屬中書省會昌路，其余屬開原路咸平府.明朝時期，在銀州設鐵嶺衛，明洪武二十六年（1393）徙鐵嶺衛于沈陽、開原間古銀州之地，境域南部屬遼東都指揮使司鐵嶺衛，西部屬遼河套扶余衛，北部屬三萬衛。
清朝時期，清初順治元年（1644）清軍入關，先后在東北設奉天、吉林、黑龍江將軍，于奉天設奉天府。康熙三年（1664）廢衛設縣，鐵嶺、開原縣屬奉天府轄地，時鐵嶺境域東北部（西豐）被封禁為大圍場，西部、北部為內蒙古科爾沁部。清朝的后期境域內建置比較多，光緒三年（1877）改昌圖廳為昌圖府，光緒三十三年（1907）廢奉天將軍，設置奉天巡府，改為行省，鐵嶺境域屬東三省總督。清朝末年，境域內鐵嶺、開原、昌圖、康平、西豐五縣屬奉天省。
民國2年（1913）實行省縣制，境域南部屬奉天省遼沈道，西部、北部為洮昌道。民國17年（1928），張學良舉行東北易幟，1929年2月5日改奉天省為遼寧省，鐵嶺境域屬遼寧省。民國21年(1932)，偽滿洲國成立后，改遼寧省為奉天省，鐵嶺隸屬奉天省。中華人民共和國成立后，鐵嶺境域屬遼西省。1954年9月1日，遼東、遼西兩省合并為遼寧省，鐵嶺境域隸屬遼寧省。1956年2月8日遼寧省設鐵嶺專員公署，轄鐵嶺、開原、西豐、昌圖、康平、法庫、新賓、清原縣。1959年1月5日，鐵嶺專署撤銷，除新賓、清原縣劃歸撫順市外，其余各縣劃歸沈陽市領導。1964年2月12日，沈陽專員公署成立，鐵嶺境域各縣為沈陽專員公署所轄。1966年7月，沈陽專員公署遷入鐵嶺縣銀州鎮。1968年12月26日，沈陽專區革命委員會改為鐵嶺專區革命委員會，轄鐵嶺、開原、昌圖、西豐、康平、法庫、新民、遼中、臺安、新賓、清原縣。1970年7月25日，鐵嶺專區革命委員會改為鐵嶺地區革命委員會，轄鐵嶺、開原、西豐、昌圖、康平、法庫縣，新賓、清原縣劃歸撫順市，新民、遼中、臺安縣劃歸沈陽市。1984年9月20日，省轄鐵嶺市成立，轄銀州、鐵法、清河區，鐵嶺、開原、昌圖、西豐、康平、法庫縣。1992年12月，康平、法庫縣劃歸沈陽市。2002年末，鐵嶺市轄銀州、清河2區，調兵山、開原2市，鐵嶺、昌圖、西豐3縣和鐵嶺經濟開發區。
鐵嶺市有3個市轄區：銀州區、清河區、鐵嶺新城區（非省級正式行政區）；2個縣級市：調兵山市、開原市；3個縣：鐵嶺縣、西豐縣、昌圖縣；
2個經濟開發區：鐵嶺經濟技術開發區、鐵嶺高新產業開發區。區（市）縣下設街道辦事處13個，鎮51個，鄉38個。行政機關設在鐵嶺市新城區。
區劃 | 面積（平方千米） | 人口（萬） | 郵政編碼 | 政府（管委會）駐地 |
|---|---|---|---|---|
鐵嶺市（總） | 12966 | 328 | 112000 | 鐵嶺新城區金沙江路28號 |
銀州區 | 203 | 34 | 112000 | 市府路15號 |
清河區 | 423 | 10 | 112003 | 昌盛路9號 |
| 鐵嶺新城區 | 270 | 26 | 112008 | （管委會）金沙江路26號 |
調兵山市 | 263 | 24 | 112700 | 調兵山街道育才路8號 |
開原市 | 2825 | 58 | 112300 | 新城街道新華路28號 |
鐵嶺縣 | 2231 | 38 | 112600 | 鐵嶺新城區松花江路18號 |
昌圖縣 | 4322 | 103 | 112500 | 昌圖鎮政府路16號 |
西豐縣 | 2686 | 35 | 112400 | 西豐鎮紅旗路27號 |
該塔建造年代，歷史上先后有三說：
明清時期，多言其為唐代年建。其所依為明代的二塊石碑，其一為明正統十二年黃瓚撰文的碑刻《明開原重修石塔寺碑記》，《碑記》載：此寺原有舊殘碑，雖文字不全，但崇壽禪寺四字昭然，“及載自唐乾元年有僧洪理大師始建之，遺址寬宏，大定三年入滅，因建石塔為大師龕”。其二碑為流放鐵嶺的大學士陳循于天順年所撰《開原重修石塔寺碑銘》，銘文開篇有：“堂堂古剎，肇唐乾元，在遼之左，雄峙開原”之句，后人皆以此塔為唐所建。
鐵嶺白塔
鐵嶺白塔，原名圓通寺塔，鐵嶺白塔為其俗稱。此塔位于鐵嶺市區內銀州貿易城東南側，古鐵嶺城西北隅，是遼北現存最早的古塔。一些刊文章言其為唐代所建，主要依據圓通寺石碑刻《重修圓通寺塔記》，該碑刻載該塔建于唐太和二年。但據考證，銀州歷史并非始于唐，內容詳見本書《古銀州考證》一文。另參照多種史料，鐵嶺白塔亦不具唐代塔的特征，該塔建筑所用之磚考古稱為溝文磚，為遼代特征磚，遼以前沒有這種磚，此有文物部門鑒定，唐代不可能用遼磚來修塔，故石碑所刻年代，不足憑信。據日文版《滿洲寫真帖》記此塔為遼塔，也有文章言及此塔為金大定年間年建，但無認論如何此塔不會早于遼代。
該塔在明代即已破敗不堪，明萬歷十九年，遼東總兵李成梁夫人出資，予以修繕。此塔為八角十三級實心密檐式，塔身為青磚壘造，磚長2尺4寸，厚6寸。略成錐形。塔頂剎桿有銅盤和寶珠，塔座八面嵌有“風調雨順，國泰民安”八8個大字，八面各有浮雕佛像一尊，并飾寶蓋。*級塔身南部是神佛像，塔檐下部有磚雕斗拱，塔基和塔身有磚雕裝飾。每層塔檐都懸掛銅鏡和鈴鋒，塔身涂白，故稱白塔。古時此塔為城中*建筑，《志書》記為“二十里外能望而見之”。每當雨后，塔高云低，云飄塔間，故有“白塔橫云”之美稱。古人曾用“山雨過城頭，雨晴云未散；忽見白塔尖，鉆入青天半”的詩句贊美白塔的秀麗景色。
1975年2月4日，海城地震波及鐵嶺，將白塔上面串葫塔尖震落，因剎桿有鐵鏈相系，故剎尖斜插入第三級塔身南側檐上。當年在鐵嶺拍《大年初一》電視劇，曾將此當作一景攝入劇中。
象牙山風景區
以哈大公路為主的公路網，四通八達。高速公路連接沈陽、大連、鞍山、撫順、四平、長春等十幾個大中城市。2005年末，全市擁有各級公路361條，計5072公里，比上年增加45條，計90公里。在公路總里程中，*公路3條，計230公里，占總里程的4.5%；省級公路7條，計664公里，占總里程的13.2%；縣級公路34條，計1072公里，占總里程的21.1%；鄉級公路312條，計3048公里，占總里程的60.1%；專用公路5條，計58公里，占總里程的1.1%；全市公路密度為每百平方公里40.1公里（含高速公路132公里）。
鐵嶺市在植被區劃上位于暖溫帶落葉闊葉林區和溫帶針闊混交林區交匯處，森林植物種類比較豐富，約有1000余種。其中，喬灌木樹種300余種。全市森林面積37.4萬公頃，占全市總面積的21.4%，人均森林面積0.13公頃，森林覆蓋率25%，森林蓄積量為800多萬立方米，人均森林蓄積量3.1立方米。樹木種類以闊葉，落葉樹為主。 在闊葉樹種中柞樹為優勢樹種，另有楊，柳，樺，刺槐，榆，水曲柳，胡桃秋，黃菠蘿等珍貴樹種。針葉樹多為人工營造林，以落葉松為最多，其次為油松，紅松，樟子松和云冷杉。年可生產4萬多立方米木材。
鐵嶺已發現的各種獸類、鼠類、蛇類、蛙類有68種，占遼寧省種類59.6%。常見的有狼、狐貍、狍子、獾子、山貓、野兔、黃鼠狼、刺猬等；鳥類有220種， 占遼寧省種數的60.3%。白鷺、啄木鳥、山雀、灰喜鵲、松鴉、百靈、戴勝、三寶雞等較為常見。野生植物約119科，1100多種，占遼寧省1/2以上。其中被人們認識的且經濟價值較高的就有近百種，主要包括獼猴桃、山葡萄、紅果、山梨、蕨菜、蘑茹、木耳、山參、細辛、桔梗、防風、五味子、穿山龍等。
鐵嶺市地下蘊藏著豐富的礦藏。現已探明各種有益礦產36種，產地300余處。有煤炭、石灰石、白粘土、硅灰石、大理石、花崗巖、銅、鐵、鋅、金等各類礦產29種，已開發利用20余種。其中，煤炭儲量22億噸，占遼寧省儲量的三分之一以上。國家特大型煤炭企業鐵法煤業集團，是全國八大煤炭基地之一，年生產能力達1500萬噸。
煤炭資源是鐵嶺市的一大優勢。截至2011年，境內探明總儲量23.2億噸。鐵法煤田是全國八大煤炭生產基地之一，總面積618.64平方公里，煤炭儲量達22.5億噸，煤田煤層平均埋深500米，服務年限可達80到100年，已經成為我省最重要的能源基地。探明煤層氣儲量293億立方米。
非金屬礦有13種。已探明和開發利用的有11處。石灰石儲量3億噸，白粘土244萬噸，陶瓷粘土1000萬噸，硅灰石300萬噸，遠景儲量在500萬噸以上，該礦石品質為亞洲*礦石之一。飾面花崗巖2500萬噸。飾面大理石2億立方米，菱鎂礦500萬噸。飾面大理石“鐵嶺紅”亦稱“東北紅”，是一種名貴的高級建筑裝飾材料，橫斷面有橢圓形并同心的構造，巖石以特有的紫紅色和含有豐富多變的迭層花紋而著名。還有銅、鐵、鉛、鋅、金等金屬礦藏。[8]
2010年末，鐵嶺總戶數達1049983戶，總人口為3051481人，戶均人口為2.91人。在總人口中，非農業人口為1002055人，占全市人口的32.84%，農業人口為2049426人，占全市總人口的67.16%。
鐵嶺市是多民族聚居地區，境內有漢、滿、朝鮮、蒙古、回、錫伯、維吾爾、俄羅斯等31個民族。
鐵嶺有“遼北糧倉”之稱，擁有4個全國商品糧基地縣，正常年景全市糧食總產量25億公斤以上，其中玉米20億公斤，出口量占全省三分之二。2012年牛出欄126.5萬頭，羊出欄85.0萬只，豬出欄580.9萬頭，家禽出欄16996萬只，分別比上年增長22.9%、14.6%、31.9%和21.3%。2012年肉類總產量125.8萬噸，同比增長36.1%。其中，豬牛羊肉產量81.2萬噸，同比增長56.2%；禽蛋產量31.2萬噸，同比增長12.8%；牛奶產量20.6萬噸，同比增長5.1%。實現畜牧業產值259.7億元，可比價增長14.0%。
西豐縣、昌圖縣、鐵嶺縣、開原市為全國桔桿養牛示范縣，鐵嶺市是全國桔桿養牛示范區；昌圖縣、開原市、鐵嶺縣為全國瘦肉型商品豬基地縣；“昌圖黑豬”是遼寧省地方優良品種；昌圖縣被國家命名為“*豁鵝之鄉”；西豐參茸藥材市場為*東北地區*參茸集散地，2008年11月12日，被*野生動物保護協會授予“*鹿鄉”稱號。鐵嶺蔬菜種植面積達117萬畝，年產量270萬噸。其中保護地面積達26萬畝，年產各類鮮細蔬菜160萬噸。
2012年鐵嶺農林牧漁業總產值實現431.9億元，可比價增長9.9%。農林牧漁業增加值實現193.3億元，可比價增長5.3%。
2012年鐵嶺糧食總產量達413.4萬噸，是歷史上糧食產量*年份，比上年增加11.8萬噸，同比增長2.9%。其中，玉米產量344.4萬噸，同比增長4.5%；蔬菜產量368.4萬噸，同比增長2.5%。
2012年完成造林面積31608公頃，四旁植樹106萬株。實現林業產值12.8億元，可比價增長11.6%。
2012年水產品產量14336噸，同比增長4.6%。水產品養殖面積（含清河水庫、柴河水庫，不包括昌圖）8624公頃。實現漁業產值3.5億元，可比價增長2.8%。
鐵嶺有機械、電子、冶金、煤炭、橡塑、食品、制革、醫藥、化工、紡織等35個行業，工業企業19700多家，其中規模以上企業227家。
2012年，鐵嶺年主營業務收入2000萬元及以上工業企業工業總產值比上年增長15.4%，其中：國有控股企業工業總產值比上年下降6.7%；輕工業總產值比上年增長15.5%，重工業總產值比上年增長15.4%；大中型企業工業總產值比上年增長4.9%。鐵嶺規模以上工業銷售產值比上年增長15.3%。產品銷售率為97.6%。在銷售產值中，輕工業增長15.0%，重工業增長15.5%。按可比價格計算，工業增加值比上年增長9.0%。
鐵嶺18個重點工業園區規模以上工業企業戶數已達830戶，占全鐵嶺模以上工業企業戶數的48.8%；2012年完成的工業總產值占全鐵嶺模以上工業的60.5%；完成的工業增加值占全鐵嶺模以上工業的57.9%。
2012年鐵嶺規模以上工業企業實現主營業務收入3603.0億元，同比增長14.6%；盈虧相抵實現利潤217.4億元，同比增長36.0%；利稅總額342.4億元，同比增長38.0%。
2012年原煤產量1857.0萬噸，比上年下降13.3%；發電量202.9億千瓦小時，比上年增長2.7%；飼料239.5萬噸，比上年增長10.9%；鋼材25.8萬噸，比上年增長72.6%。
2012年鐵嶺批發零售業實現增加值54.6億元，按可比價計算，比上年增長17.3%。批發零售業商品銷售總額實現782.1億元，比上年增長33.2%。其中：限額以上批發零售企業商品銷售額252.6億元，增長27.1%；限額以下批發零售企業商品銷售額529.5億元，增長36.3%。
2012年社會消費品零售總額實現307.9億元，比上年增長15.3%。其中：城鎮零售額實現198.3億元，鄉村零售額實現109.7億元，分別比上年增長14.9%和16.1%；限額以上批發零售業、住宿餐飲業實現89.0億元，限額以下企業和個體戶實現218.9億元，分別比上年增長10.0%和17.7%。
2012年末，鐵嶺金融機構各項存款余款829.5億元，比年初增加100.0億元，同比增長13.7%，其中：單位存款余額194.8億元，比年初增加3.9億元，同比增長2.1%；城鄉居民儲蓄存款余額620.3億元，比年初增加97.4億元，同比增長18.6%。金融機構各項貸款余額613.4億元，比年初增加59.3億元，同比增長10.7%，其中：短期貸款余額303.9億元，比年初增加31.3億元，同比增長11.5%；中長期貸款余額294.5億元，比年初增加23.7億元，同比增長8.8%。票據融資余額15.1億元，比年初增加4.3億元，同比增長39.8%。
2012年實現保費收入17.9億元，同比增長11.5%。其中：壽險收入12.3億元，同比增長11.1%；財產險收入5.7億元，同比增長12.5%。2012年支付各類賠款和給付總額5.5億元，同比增長19.6%。其中：壽險給付和賠款2.3億元，與2011年持平；財產險賠款3.1億元，增長34.8%。
基礎教育
鐵嶺衛生職業學院、鐵嶺市高級中學、調兵山市*高級中學
2012年鐵嶺擁有市級科研機構8個，從事科研活動251人，科研經費支出2469萬元；2012年組織實施各類課題項目18項。鐵嶺已經省認定的高新技術企業32家，2012年新培育認定高新技術企業19家；到2012年末鐵嶺高新技術產值實現466.7億元，高新技術產品增加值實現136.6億元，分別比上年增長35%和33%。吸納技術簽訂合同364項，成交額10.5億元；輸出技術簽訂合同4項，成交額1378萬元；專利申請量778件，其中，發明專利達169件，專利授權584件，發明授權56件。
2012年鐵嶺擁有專業藝術表演團體4個，群眾藝術館、文化館9個，文化站89個，博物館3個（含紀念館），省級文物保護單位22個。鐵嶺有公共圖書館9個，公共圖書館面積21658平方米，藏書46萬冊；接待讀者35萬人次，為讀者舉辦各種活動75次，參加人員達14萬人次。
市級電臺自辦節目66套，每日自辦節目時間52.5小時，市級電視臺自辦節目16套，每日自辦節目時間4.2小時。鐵嶺共有市縣級廣播電臺5座，廣播人口覆蓋率96.6%；鐵嶺有市縣級電視臺5座，電視發射臺和轉播臺5座，電視人口覆蓋率97.8%。有線電視用戶48萬戶，其中，數字電視用戶41萬戶。
醫療事業
2012年末鐵嶺衛生機構3108個，其中：縣以上醫院25個，個體診所892個。共有醫療床位8767張。衛生技術人員10438人，其中：執業醫師3722人，執業助理醫師871人，注冊護士3594人，其他技術人員2251人。年末鐵嶺衛生防疫、防治機構24個，專業技術人員396人；婦幼衛生機構7個，專業技術人員172人；社區衛生服務機構118個，鄉鎮衛生院91個。
鐵嶺2012年舉辦了遼寧省第二屆公路自行車快樂騎行接力活動、鐵嶺市第六屆萬人健走活動、鐵嶺市龍舟大賽、鐵嶺市“全民健身日”健身展演、鐵嶺市釣魚比賽、迎接2012年元旦長跑等多項全民健身活動。在2012年倫敦奧運會上，由市軍體校培養輸送的鐵嶺籍運動員方玉婷與隊友通力協作，獲得女子射箭團體比賽銀牌。2012年鐵嶺市共組隊參加了省12個項目的比賽，共取得了12枚金牌，15枚銀牌，19枚銅牌。
| 職務 | 姓名 |
|---|---|
| 市委書記 | 吳野松 |
| 市人大主任 | 肖國范 |
| 市長 | 孫軼 |
| 市政協主席 | 張克江 |
| 鐵嶺大蔥 | 開原大蒜 | 昌圖豁鵝 | 山楂 |
| 圈白蘑 | 梅花鹿 | 遼細辛 | 榛蘑 |
| 烤煙 | 山雁王酒 |
| 李成梁 | 1526-1615 | 明遼歷史總兵 |
| 郝浴 | 1623-1683 | 銀岡書院創始人 |
| 高其佩 | 1660-1734 | 指畫鼻祖 |
| 高鶚 | 1758-約1815 | 《紅樓夢》后40回編輯出版者 |
| 顧太清 | 1799-1877 | 清代*女詞人 |
| 魏燮均 | 1812-1889 | “字震九州”的平民詩人 |
| 任慶泰 | 1850-1932 | *電影之父 |
| 任輔臣 | 1884-1918 | **布爾什維克 |
| 趙厚達 | 1888-1924 | 中文打字機發明者 |
| 常隆基 | 1921-1943 | 舍身刺敵酋的愛國志士 |
| 高崇民 | 1891-1971 | 東北人民師表 |
| 車向忱 | 1898-1971 | 平民教育家 |
| 劉涌新 | 1929-1951 | 志愿軍空軍戰斗英雄 |
| 王度廬 | 1909-1977 | 武俠小說大家 |
| 趙本山 | 1958- | 小品王 |
| 王永志 | 1932- | *載人航天工程首任總設計師 |
| 陳躍玲 | 1970- | 奧運競走冠軍 |
| 孫福明 | 1974- | 奧運柔道冠軍 |
| 潘長江 | 1957- | 知名演員 |
鐵嶺事件
1929年9月23日，駐鐵嶺的日本憲兵隊六、七名憲兵酗酒后來到清樂茶園，故意尋釁鬧事。他們舉手就打，張口便罵，把個清樂茶園攪得一片混亂，營業被迫中斷。清樂茶園的老板見狀不妙，急忙報告了鐵嶺縣公安大隊，請他們出面制止。鐵嶺縣公安大隊長盧振武，是個有骨氣的*人。他立即派軍警數人前往出事地點，予以制止。驕橫跋扈的日本憲兵根本不把*人看在眼里，他們不但拒不服從*軍警的勸阻，反而大打出手，拳打腳踢，*軍警因而受傷。在忍無可忍的情況下,*軍警給予了自衛還擊。幾個憲兵回到憲兵隊部，當即調來大隊人馬，在日軍第19旅團長汾陽少將的指揮下，將鐵嶺縣公安大隊部團團圍住，還封鎖了廣裕大街。日軍在“大街兩旁，滿布陣式，遮斷交通，一時城市行人斷絕。”（《東北年鑒》，第343頁。）面對荷槍實彈、殺氣騰騰的日本侵略軍，盧振武大隊長命人“將大門掩閉。不久，日兵將大門撬開闖入，將隊兵繳械，且將全隊帶走。并拘得附近商民百余名，排跪平地，百般凌辱。復大事（肆）搜翻，臨行綁去官兵三十余名，大槍五六十支；又將隊部文卷器具與附近居民楊雨奇、張仁政等數家所有物件，多數搗毀，衣服亦被搜掠殆盡；又將城西門外分所大槍搶去四支，始將街市日兵撤回。”(引同上)鐵嶺縣公安大隊長盧振武只身避于鐵嶺縣公署，幸免被捕獲。這就是日本帝國主義蓄意制造的“鐵嶺事件”。
“鐵嶺事件”的出事地點清樂茶園所在地廣裕大街，本是*領土，并非日本“滿鐵”附屬地，也不是日本“租借地”。*軍警在這里行使主權和治安管轄權是完全正當的。具有愛國意識的*軍警直接出面維護治安，并且阻止了日本關東軍憲兵隊的不法行為，這在近代中日關系史上也是比較少見的。日本關東軍絕沒有想到，*軍警竟然有如此膽量，敢于管轄它們的憲兵隊。他們認為這一事件觸犯了“大日本皇軍的尊嚴和利益”，豈肯善罷甘休? 尤其是日本關東軍一直在尋找機會，妄圖為發動侵華戰爭提供借口。如今，它們怎能放過這—時機?
于是，在“鐵嶺事件”發生后不久，駐沈陽之日軍守備隊當即開來一部，以增援鐵嶺滋事之日軍。鐵嶺、開原、昌圖一帶的日軍亦蠢蠢欲動，加強戒備，大有劍拔弩張、一觸即發之勢。
9月25日，沈陽遼寧交涉署和南京國民政府外交部分別向日本總領事館，日本駐華公使館交涉此案。第二天，鐵嶺交涉局奉令向鐵嶺日本領事提出嚴重交涉和立即釋放被綁走之*軍警等條件。日方不但態度傲慢，迄不承認事實，而且還在9月26日“派官兵多名，到公安局恫嚇，種種行為，蠻橫已極。”(引自《東北年鑒》，第343頁。)9月27日，被虜之鐵嶺公安大隊官兵在日本憲兵隊俱受長跪毆打之辱。日軍不但大肆虐待和殘害*軍警及附近平民百姓，而且捏造事實，反誣*軍警挑釁，竟向鐵嶺縣公署索要公安大隊長盧振武，意欲加害于他。日方這一無理要求，遭到鐵嶺縣公署的拒絕。正在避難的盧振武，見屬下久未獲釋，心急如焚；自己欲挺身而出前去交涉，據理力爭，定會被拘押、受迫害，他“不堪凌辱”，遂憤而自殺。為此，遼寧交涉署交涉員向沈陽日本總領事再次提出撤懲肇事日官兵等要求。日方見盧振武已死，只好于9月28日將被拘捕之公安隊員及槍械釋還一部分。9月30日，日方又無理取鬧，反提出要中方賠償30萬元為4個被打的日本憲兵治傷，將出事地點廣裕大街劃為“滿鐵”附屬地等蠻橫無理的要求，遼寧交涉署予以嚴詞拒絕。從此，“鐵嶺事件”遂成懸案，直到1931年 “九·一八”事變，仍無結果。
徐漸久事件
1937年(偽滿康德四年)，“七七事變”以后，日本帝國主義為使東北徹底殖民地化，又玩弄新的花招，決定在偽滿洲國首都——新京，建立一個所謂的“建國神社”，供奉日本國神——“天照大神”。日本帝國主義者又讓偽滿皇帝溥儀于1940年(偽康德七年)第二次訪問日本，叫他把日本的“天照大神”(實際是一支劍和一面鏡子)捧回來，當做偽滿洲國的“建國神”，供奉在“建國神社”里，表示偽滿洲國的建立，不是起源于清太祖而是和日本一樣，始于“天照大神”，說明偽滿洲國是在“天照大神”的神光保佑下建立起來。并在偽《治安法》中規定：“如對建國神社有不敬者，要判處一至七年的徒刑”。
日本帝國主義者對*人民的統治和鎮壓，是言出法隨的。從徐漸久事件中，可以得到充分證實。徐漸久是偽滿洲國時鐵嶺市長。因是外縣人，不知其籍貫，亦不詳其身世。據說曾于日本某大學畢業，精通日語，當然與日本人有交往和聯系，更一度博得日本人的信任。但他為什么還有強烈的愛國心呢?因日本人所扶植的傀儡和培養的奴才，幾乎全屬私心太甚，奴性十足的家伙，只知自己而不知有人，更不知有國家、民族；只要主子假以辭色，給予“飼料”，則必搖尾乞憐，俯首貼耳，這是奴才們的自畫像。他們甘當奴隸，引以為榮。但也有一部分人，有正義感，有愛國心，毫無奴顏媚骨。越是和日本人有來往，越感到自己被歧視、受凌辱，因而就覺得日本人可憎，祖國更加可愛了。徐漸久就是這樣一個人。
二十世紀四十年代初期，日本帝國主義早已發動了所謂“大東亞圣戰”，占領了半個*，野心膨脹，一直打到*、南洋，氣焰之盛，不可一世。但日本國小、人少，戰線拉得越長，就越對他不利。“勝利”就孕育著失敗。愛國者能看到這樣的形勢!也努力爭取這樣的形勢，他們時刻想著伸張正義，除暴救民，怎能緘口沉默!“徐漸久事件”便是在這種形勢下發生的。
1942年(偽康德九年)8月，偽鐵嶺市公署召開署期教員講習會，會議的議程有市長訓話。至時，徐漸久市長出席了會議，他開始講話了，但不時掃視會場，看有沒有日本人。他小聲問在座的老師：“屋里有日本人沒有?”答：“沒有”。他看沒有日本人，憋不住了，眉昂色動地講起心里話來。“你們看，他們口口聲聲‘日滿一德一心’實際是叫咱們跟他們一德一心，他卻不跟咱們一德一心。如果真是一德一心，為什么日本人吃大米是生活必需，*人吃大米就是‘經濟犯’呢?”
當他講到戰爭形勢時，他用教鞭指著地圖慷慨陳詞：“你們看，這不是—道紅線嗎?(圖上用紅線標著日本軍已到之處)這好像患療毒癥一樣，起紅線就危險了。紅線越伸越長，毒火歸心，就完蛋了。”
當講到“天照大神”時，他義憤填膺地說：“叫我們供天照大神。老張家的祖宗，硬叫老李家供奉，行嗎?”較后又講了世界形勢，講了很多。結論是*必勝，日本必敗。他講出了多少人要講而不敢講的話。教師們暗暗興奮，徐市長講得真好啊!
可是，竟有漢奸告密，第二天，日本人逮捕了徐漸久。不僅免了職，而且按偽《治安法》規定，說他對建國神社不敬，判處了徒刑，實則是密秘處死了。這就是鐵嶺震動頗大的“徐漸久事件。”
這一事件的發生，使鐵嶺人民對日本法西斯更加憎恨，對自己的祖國更加熱愛，對徐漸九寄以極大的同情。只因在日本法西斯嚴酷的統治下，人們敢怒而不敢言，沒有人敢作文字宣傳。謹此追憶，流傳后世。
鴛湖泛月
河。據記載，二湖相鄰，水深而闊，可以垂釣泛舟，常有成雙配對的鴛鴦，雌雄并肩，棲于湖中，相依相伴，形影不離，而雙湖并列，也恰似鴛鴦，故名鴛鴦湖。盛夏初秋，泛舟湖中，水波蕩漾，清風拂面，荷花嬌嬈，荷香幽悠，并可見到并蒂蓮花一枝兩朵相依開放，令人欣喜異常。若于月白風清之夜，載酒攜友蕩舟放歌，更是別有一番情趣。明代陳循有詩云：“湖山橫秋煙，鴛鴦時出沒。中有蕩舟人，高歌弄明月。
鴛湖現已不存，但是關于鴛湖泛月的美好記憶和美麗傳說卻一代代流傳下來。
相傳，很早以前有一天，玉皇大帝到東海赴會去了，皇宮里就剩下金童和玉女。玉女對金童說：“你看人間多好，男婚女嫁男耕女織，生兒育女，多有樂趣。”金童說：“男的還不如女的好，女的整天在家里，風吹不著，雨淋不著，那該多好。”玉女說：“那才不呢，我愿意做男的。”說著把金童的衣服也穿上了，帽子也戴上了。金童說“我到啥時候都愿意做女的，不做男的。”說著也穿起了玉女的衣裳。
正在兩人戲耍的時候，玉帝回來了。玉帝一看，說：“你倆有思凡之心，應當重辦。”金童、玉女一聽趕緊跪下，金童說：“玉帝在上，俺倆違犯天規，就成全成全，讓我們到人間做一世夫妻吧。”玉帝說：“好，我讓你們永不得團圓。”說完讓黃巾力土把他們二人趕出天宮。
再說人間有座龍首山，山東莊有個趙員外，兩口子都五十多歲了也沒有孩子。這一年老夫人突然懷孕了，十月后生下一個女孩。因為盼再生一個男孩，就給孩子取名帶弟，把她打扮成小子樣，還給她雇丁書童，不許說她是女孩。同年同月同日同時，山西莊老錢家生下一個男孩，怕他不好養活，就打扮成女孩，取名叫珍娘。
兩人長到十歲時，都在一家學堂里念書。兩人坐一個座。珍娘想，我本來就是男的，他也是個小子，沒啥關系。帶弟也想，我本來就是女的，她也是女的，在一起沒啥。他倆都這樣想，就比別人親密。
珍娘家窮，每天都是吃菜團。帶弟家富，每天都帶餃子饅頭的。他倆常在一起吃，就像親兄弟似的。念了三年書，誰也不知道誰的底細。
珍娘15歲的時候，他爹死了，他得頂靈架喪，這一下就露餡了。這事讓趙員外知道了，氣得夠嗆，心想：明明是小子，你裝成姑娘，你這不是欺負我家不養小子嗎！就吩咐家丁，裝成強盜，去把那小子打死。
這事偏偏讓丫環知道了，趕緊跑到*房中說：“*，大事不好了。”*說：“有啥不好?”丫環就把怎么知道珍娘是男的和要打死他的事說了。*一聽說：“我這有十兩銀子，你趕快送給他，告訴他，我非他不嫁。我這有一個龍頭簪，還有一個鳳頭簪，你把鳳頭簪給他，到啥時候有這鳳頭簪他就是我的丈夫。”
丫環趕緊跑到山西莊，跟珍娘一說，珍娘嚇得夠嗆，不知道該咋辦。正好他舅舅在這兒幫他料理喪事，他媽說：“快和你舅舅走吧。” 珍娘和他舅舅走了。晚上趙家來人一看珍娘跑了，就把他媽一頓棒子打死了。珍娘在舅舅家呆了三年，他舅舅也死了。他回到老家一看老媽讓人打死了，就想：帶弟到底對我啥樣，我得去看看。
珍娘把自己打扮成貨郎到了山東莊，丫環把珍娘領到屋里。珍娘問：“*買點針線吧。”帶弟說：“自從珍娘走后，我再也沒有做針線活的心了。”珍娘說：“那*買點花吧。”帶弟說：“我將來興許出家當尼姑呢，哪有心戴花。”珍娘說：“你要出家當尼姑，鳳頭簪不守孤單了嗎?”帶弟聽這話一愣，一抬頭，原來是珍娘，兩人抱頭痛哭。哭完了，兩人一合計，得趕緊走。兩人收拾收拾就從后門走了。
他倆剛走出后門，就讓大腳媒婆看見了。這媒婆天天到趙家來給帶弟保媒，可帶弟就是不干。這回她趕緊告訴員外：“老爺，珍娘把你家姑娘給拐跑了。”員外一聽，說：“好小子，我找還找不著你呢，你倒送上門來了。追！”馬上派人去追。
一幫家丁在鴛鴦湖邊把他倆追上了，不由分說，如狼似虎地把珍娘抓住一下就扔到湖里了。帶弟一看，微微一笑：“爹爹，這回好了！……珍娘，等等我！”說著一頭就扎進湖里了。第二年，鴛鴦湖里的荷花有一棵一個枝上并開兩朵，相依相挨，顏色潔白，人們就叫它并蒂蓮，說它是帶弟和珍娘的純貞靈魂變化而成的。
龍首山的傳說
龍首山位于鐵嶺市銀州區內，是遼寧省著名的風景名勝旅游區。山勢自北向南連綿起伏，*處為轉燈山，海拔156米。南北長約3公里，東西寬約1公里。崗巒相連，峽谷縱橫，植被茂盛，花草相間，綠樹蒼翠，蟲鳥時鳴。還有慈清寺、秀峰塔、魁星樓、四望閣、駐蹕塔、周總理詩碑、洗心亭等30余處古今人文景觀點綴其間。山下柴河蜿蜒，樓廈林立，虹橋飛架，車水馬龍。真可謂山青水秀，風景如畫，游人到此，無不流連忘返。
相傳很久很久以前，這里原來沒有龍首山，柴河不叫柴河，而叫麒麟河。麒麟河龍王有個女兒，叫小龍女，長得活潑可愛，非常漂亮，遠近聞名。到了該談婚論嫁的年紀時，遼河龍王就叫烏龜婆當紅媒，帶著珍珠瑪瑙黃金白銀等貴重禮物去給它兒子——遼河小龍保媒。
烏龜媒婆到了麒麟河龍王宮，奉上聘禮，說明來意。麒麟河龍王一則見聘禮豐厚，二則想到遼河龍王勢力強大，便一口答應下來。送走烏龜媒婆之后，麒麟河龍王便叫來女兒小龍女，說了將她許配給遼河龍王酌兒子遼河小龍的事兒。可是小龍女堅決不同意。因為小龍女聽說遼河小龍游手好閑，沾花惹草，吃喝嫖賭，無所不為。麒麟河龍王怎么勸說也沒用，勸皮勸不了瓤。小龍女下定決心要自己找個如意郎君。
這一天，小龍女變成一個漁家姑娘，手拎一個魚簍，在麒麟河邊的小路上輕盈地走著。她這是要去南邊的集市上以賣魚為名而實際上是要物色一個自己的心上人。魚簍里裝著幾條活魚，還不時地搖頭擺尾直動彈。她走過開滿各色野花的芳草地，走過蔥蘢碧綠的青紗帳，走進了一片樹林里。樹林高大茂密，遮天避日，小路上空只能看見窄窄的一線天。她走著走著，突然從樹林里邊跳出幾個蒙面強盜，劈手奪去小龍女手里的魚簍，還把小龍女夾起就往樹林深處跑，欲行不軌。小龍女大喊“救命啊、救命啊……”同時手抓腳踹拼命掙扎。但是強盜全然不顧。正在萬分危急時刻，一個青年武土聞聲趕上，手揮寶劍，與幾個強盜一陣廝殺，救出小龍女。
小龍女見青年武士英俊瀟灑，武藝高強，頓生愛慕之心。便斂衽施禮，感謝救命之恩。青年武士急忙還禮，連說“不謝不謝！”
通過交談，小龍女知道青年武土姓柴名郎，孤身一人，去年因為打抱不平，攤上官司，所以漂泊四方，今天正好路過這里，聽到救命喊聲，不由又拔劍相助。小龍女聽了這些，從心里更喜愛青年武士了，便大大方方地對青年武士說，小女子的二位老人在不久前先后病逝，現在小女子也是孤身一人。今天打了幾條魚，想拿到前邊集市上賣了換些米面，沒想到竟遇上強盜，多虧武士大哥相救，也算命中的緣分。如果大哥不嫌棄的話，小女子愿與大哥結為夫妻，一起生活，相依為命，互相都有個照應。
青年武土見小龍女美麗可愛，境遇讓人可憐，就一口應承下來。從此武土與小龍女就在麒麟河邊共同生活起來。
白天，二人一起到河里打魚，早晚，武土練劍，小龍女洗涮做飯。日子雖然清苦些，但是二人恩恩愛愛，和和美美。小龍女感到無比甜蜜、幸福和滿足。
神仙一日，人間一年。再說遼河小龍，這一天在外面玩膩味了回到家里。遼河龍王對它說，你也老大不小了，也該 收收心了。明天你應該去看看你沒過門的媳婦，商量一下結婚大事。遼河小龍也早就聽說小龍女長得如何如何美麗，只是還沒有見過面，也很想見見。便高高興興答應了。
第二天，遼河小龍到了麒麟河龍王宮，見過未來的岳父大人之后，便要見小龍女。麒麟河龍王叫人去喚，半天也沒見小龍女出來。遼河小龍再三追問，麒麟河龍王支支吾吾半天才說，小女兒近幾天沒在家。遼河小龍追問到哪兒去了，它要親自去見小龍女。麒麟河龍王張了幾下嘴，回答不出。遼河小龍心生疑惑，不僅勃然大怒，拂袖而去。
麒麟河龍王派蝦兵蟹將四處尋找小龍女，見小龍女與柴郎在一起生活，便將龍王意圖跟小龍女說了。小龍女讓蝦兵蟹將回去跟父王說，她不愿意回龍宮，愿意與柴郎永遠生活在一起。
消息不長腿，但傳得比風快。小龍女與柴郎結為夫妻共同生活在麒麟河邊的事，很快傳到遼河小龍耳朵里。遼河小龍認為這是奇恥大辱，馬上興風作浪，進行報復，要把柴郎與小龍女居住的房屋沖毀淹沒，要把柴郎葬身魚腹。
波濤洶涌，河水上漲，看看馬上要淹沒河邊村莊了。村里人們驚慌失措，哭聲震天。小龍女見柴郎也望水興嘆，這才不得不把實情說出。柴郎聽后，既為小龍女的真愛所感動，又為遼河小龍的報復所憤慨，便手持寶劍，與小龍女并肩站在水邊，對著洶洶上漲的河水高喊：遼河小龍，莫逞狗熊，一人做事一人擔，不要危害無辜百姓！有種的你出來，我與你一決雌雄！
喊聲洪亮，在河面上回蕩。剎時，只見河中浪花翻騰，接著一聲響亮，一條泥鰍色的長龍穿出水面，張牙舞爪，直向柴郎撲來。說時遲，那時快，只見柴郎一抖，甩掉披在身上的衣服，騰身躍起，揮舞寶劍和遼河小龍搏斗起來。他倆一會兒躍上波峰，一會兒扎進水底，直殺得波濤翻滾，天昏地暗。
沿河邊站立哭喊的村民，見此情景，先是驚慌不已，接著都看得目瞪口呆。
足有半個時辰，波濤不那么翻滾了，河水撤退了，河面先冒出一股紅血，接著浮出遼河小龍的尸體，已被攔腰斬斷，一分為二，漂到岸邊。可是卻不見柴郎的蹤影。
小龍女和村民們站在河邊等啊等啊，直等到傍晚，還不見柴郎的蹤影。小龍女不禁失聲痛哭。人們也跟著紛紛流淚。正是暑天，氣溫很高，遼河小龍的尸體開始腐爛，發出難聞的臭味。人們就七手八腳把那兩截尸體弄到岸上，挖兩個長形大坑埋了。
天黑了，還不見柴郎的蹤影。小龍女痛哭不停。人們念及柴郎一人挺身而出保住全村利益的好處，就點起燈在河邊與小龍女一起守望。直等到半夜，還不見柴郎蹤影。較后，小龍女哭著和鄉親們把柴郎脫在岸邊的衣服裝進棺材，按照當地的風俗習慣埋了一個衣冠冢。并在冢內冢外都點上長明燈，用意是照著柴郎轉生到光明世界。
一切都做完了、龍女撲在柴郎衣冠冢上撕心裂肺地放聲痛哭，幾次哭得背過氣去。鄉親們拽也拽不開，勸也勸不住。直哭得天落細雨，東方發白。較后，小龍女站起來，走到河邊，一頭扎進河里不見了。從那以后，人們為了紀念解救全村人脫離苦難的柴郎和小龍女，便將麒麟河改稱柴河。
后來，埋遼河小龍兩截尸體的墳和點著燈照柴郎轉生的冢都漸漸長大起來，而且越來越高，越來越大，長成了大山。但是點燈照柴郎轉生的冢的地方總比埋遼河小龍兩截尸體的地方高一些。人們就把它們叫做轉燈山、龍首山和龍尾山。而外地人不知道底細，分不太清楚，就把整個山都叫成龍首山了。叫來叫去，后來當地許多人也不再細分，而把整個山也叫做龍首山了。
傳說，小龍女回到龍宮，認遼河龍王做了公公，勸說它消除了怨恨，并且始終沒有再嫁，每年里有一半時間侍奉公公，一半時間侍奉父親。但是心中總也沒有忘記柴郎。直到今天，每逢暑天夜晚，14歲以下沒有說過謊的孩子還能在柴河邊聽到小龍女對柴郎無限思念的凄清哀婉、如泣如訴的悠悠歌哭。
摔跤在不同地區，不同民族中，其摔法也不盡相同。于遼北民間最常見的摔跤形式，基本上承襲了“*式摔跤”的主要特點。首先，它的勝負標準十分簡單，即能使對方的身體任何部位(雙腳除外)觸地為勝。而不必象國際摔跤那樣，必須使對手身體的幾個部位同時著地方判勝。也是由于這一規則，遼北人摔跤從不受場地、設備的限制，除有關部門舉辦的摔跤比賽須在一塊8米見方的墊子上進行外，一般只要找一塊平坦松軟的土地就行了。其次，作為民間練習，摔跤時可穿摔跤衣也可以不穿。所謂摔跤衣，行話稱“褡褳”，一般用多層布制成，樣子很象無領無扣的半袖小褂。褡褳的各個部位，自有其術語名稱，如后頸領部，稱“蓋領”；袖口處，叫“小袖”；前胸圓開口兩側，為“左、右胸襟”；前身底部，稱“底襟”。此外，穿上褡褳要系一條腰帶，也叫“中心帶兒”。如下正式跤場或參加正式比賽，則必須要穿褡褳。舊遼北一般的摔跤愛好者中，有褡褳的人不多，為了節省衣服，人們在私下練習時，往往喜歡赤背相向，俗稱“麻泥鰍”。
摔跤既屬于對抗性競技運動，就要求運動員不單純要有力氣，而且要會借力使力，善用巧勁。所以，此道中素有“一力降十會，四兩搏千斤”的諺傳。其中，更強調的是巧勁與技術的發揮。摔跤的技術，主要體現在進攻或反攻的方法上，也就是人們常說的使絆子。跤諺云：“大絆子三千六，小絆子賽牛毛”。足見其攻擊方法之多。在遼北跤場中常見的絆子有：彈踢兒、彈擰子、耙拿子、鉆扛、撩勾、纏腿翻、崩子、拱子、大、小得合樂、切、搓、揣、倒、大別子、手別子、抱腿過橋等數十種。不論那種絆子，都需要手、腰、腿的緊密配合，才能把動作做到家，也才可能把對方摔倒。
對于真正的摔跤手而言，不僅要經常在跤場上實踐，而且還要堅持基本功的練習，俗稱“練私功”。這些基本功主要體現在對腿、腰、手臂的力量及靈活性的訓練上，如壓腿、踢腿、涮腰、推磚、抓空、抖挽樁、俯臥撐、擰小捧子等。也有的模擬各種絆子的練習，還有的在這種練習中附以器械，如練撩勾時，將一根木棒插在小磨眼里，當對手來摔等。總之，一個師傅一種傳授，盡管基本功的練習內容不盡相同，目的卻只有一個，即在臨場時能夠更好的發揮攻防技術。
舊時跤手們大多數都有師承。一個道德高尚的老師，課徒也十分嚴格，往往在收徒時就會告之：“要‘先學為人處事后學跤”’。一個正派的跤手，在下跤場時也會表現得十分謙虛，一般在穿好褡褳之后，與對手相互致禮時，都會說句“帶一把”。意為自謙，是告訴對方在摔倒自己時能帶上一把。由于摔跤活動在遼北有著廣泛的群眾基礎，加之解放后各級主管部門的重視和扶持，先后已有一批批的運動員脫穎出來。其中，有的還在省級和*大賽中
拔河主要憑力氣取勝，但其中也有一些技巧和竅門。如排隊列陣時，把力氣大的人安置在前邊，把體重大的人放置在陣尾，這樣可以更好地發揮整體的實力和優勢。又如在用力方面，要講究節奏及其轉換。往往開始時屬一鼓作氣，拿不下來便進入了僵持或拉鋸階段。在這個階段，要注意全隊用力均勻，才有利于攢起后勁，形成新的發力高潮。拔河活動既能鍛煉身體，又能培養團結協作的精神，因而深受廣大群眾的喜愛。
在遼北，每每于節、假日期間，人們經常會參加一些有組織的拔河活動。屆時來到指定地點，分隊而競。比賽時每隊不僅要有指揮，往往還都帶有各自的啦啦隊。高潮時，整個賽場“加油”聲連成一片，如雷鳴，如海嘯般經久不息。直到比賽有了結果——勝敗雙方都因筋疲力盡而癱倒在地時，賽場內外的人們才會緩一口氣，于是又笑成一團，把心中的歡樂盡情釋放出來。
拔河活動似乎在農村更便于開展。公社化時，常見社員們在打場的間歇，隨便找出根煞繩就分隊比賽。一來調劑了單調的生活，二來增強了團結的氣氛，三也說明了這種活動在民間的根深蒂固。
賽馬。馬術運動之一種，亦屬于民間的體育活動。它多見于我國邊疆草原少數民族地區，如每逢蒙古族兄弟舉辦那達慕盛會，賽馬都是其中必不可少又十分精彩的節目。由于舊時遼北北部(今昌圖一帶)，曾為蒙王封地，時稱常突額勒克，原本就屬科爾沁草原一隅，故才有賽馬之風。
一般的賽馬活動，均以比賽騎馬速度為具體內容，其距離自一公里至十公里不等。也有的根據自然的地形地貌，自行規定距離，或更長些，或更短些，亦無大說道。賽馬的致勝因素有二：一是馬匹要好，這其中包括了優選品種，精心飼養，善于調教和訓練等多方面原因，才能使賽馬達到*狀態。二是騎手有過人的騎術。此外，賽馬若是再能夠兼具美型美色，象什么常為人們稱道的“紅鬃馬”“菊花青”“四蹄踏雪”等，一旦進入賽場飛馳則更能絢人二目，令人喝彩不已。如是者得*便被人視為寶馬。
舊時還有一種賽馬方式，不是比速度而是比技巧。象什么策馬飛馳能夠探身于地上取物，或是在馬上表演“蹬底藏身”、“拿大鼎”等一些高難度動作，常使人看得目瞪口呆，嘆為觀止。昌圖自清嘉慶七年“招民開墾”以來，逐漸發展成農業地區，賽馬活動遂亦絕跡。
多彩多姿民間舞
舞蹈，是一門人體動作的藝術。在整個舞蹈世界里，民間舞占據著重要位置。就遼北情況而言，其民間舞不但淵遠流長，且形式多樣，異彩紛呈。下面就
舊時在遼北，大秧歌還有個別名，稱之為“太平歌”。對此昌圖舊志作過記述：“正月為一歲之始，樂事惟此時為多。初六日有演雜劇于城內街市者，如龍燈、高腳(蹺)、獅子、旱船類，沿街跳舞或唱歌曲逐戶乞錢物，謂之太平歌，亦稱秧歌。”且不管太平歌的叫法對不對，或于當時叫開沒叫開，起碼從中可以透視出兩個問題：一是迎春鬧秧歌俗來已久；二是秧歌表演曾被當過一種職業。我市文化部門于上世紀80年代挖掘出一套傳統秧歌，名日“八鞭八花”，就真實地再現了這一職業化的表演過程。
秧歌隊可由十幾或二十幾人組成，男女*各半。早年間女人不便拋頭露面，常由青年男子喬扮女娘，名日“拉花”。秧歌演員出行時須列成一或兩路縱隊(視人數而定)。由一人走在前面，用單手舉一桿彩旗，其臂上還要懸一面大鑼，用另一手不斷以槌擊之，是為“鳴鑼開道”。進得村來，*件事要“拜祖廟”，因舊時大姓或有錢人家往往修有家廟，祭拜以示敬意。之后，方可吹響嗩吶，敲鑼打鼓，扭著秧歌“逐戶乞錢物”。這套秧歌十分好看，名為“八鞭八花”者，就是說它的隊形富于變換，穿插起來如鞭之旋舞，花之綻放，令人目不暇接。期間，還要摻有疊羅漢表演，即女子踩在男子肩上，隨著男子前行不斷的在上面舞動手絹和扇子，由是更令其大為增色。據這套秧歌的傳承人講，由于“八鞭八花”形成的年代較早，當時的秧歌里還不興扮演人物。盡管如此，它還是以其獨特而豐富的民俗文化內涵，在*秧歌節上備受矚目，并獲得了單項獎。
在稍后的年代里，隨著秧歌的不斷發展，一些神話故事、民間傳說和傳統戲曲中的主要人物，逐漸進入到秧歌中來。在遼北最常見的有：孫悟空、豬八戒、白娘子、小青、燕青、石遷及《打漁殺家》中的老漁翁等。這些角色不僅扮相摹形，還常常帶有一些簡單的戲曲性表演，如孫悟空戲弄豬八戒，石遷表演偷雞等，都為秧歌憑添了許多風趣。解放后，秧歌中又新增了“大頭人”，靠著它那一停一頓、一仰一合的姿態，每每令人忍俊不住，使得秧歌更加受到群眾歡迎。
遼北人喜愛秧歌，是因為它熱烈、火爆，籍此能充分釋放自己的生活激情。而要真正了解這一點，還不得不從秧歌的來源說起。一句話，是人們的農業勞動實踐創造了秧歌。如早期人們一邊在田間勞動，一邊唱歌，即是秧歌的雛形。由于這種形式始終和勞動者的喜悅聯系在一起，因而逐漸成了人們歡慶節日和慶祝喜事的專用舞蹈。舊時遼北人扭秧歌，一般都要化妝，臉上搽官粉，抹紅臉蛋和紅嘴唇。手中還要持有手絹、扇子、彩綢等道具。在鼓樂的伴奏下，列隊而舞。為了協調秧歌隊伍統一動作，每支隊伍都設一名指揮，俗稱“秧歌頭”，又叫“領秧歌的”。早期指揮靠喊號，后來變成了吹哨，直到今天亦如此．
秧歌的表演，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的大型集體舞，小場是幾個人表演的帶有簡單情節的舞蹈。隊形變幻有傳統套路可依，今人亦創造出不少新的套路。在一些大型秧歌會上，還經常會出現高蹺、舞獅、龍燈、早船等多種形式同時共舞的場面。一時間各隊迂回繚繞，錯落參差，有起有伏，紛呈異彩，把喜慶氣氛推向了極至。
就總體而言，遼北的秧歌不但套路豐富，而且整體動作開合有度，變化多端，抒展優美，落落大方。近些年，遼北亦出現了以秧歌健身的熱潮。
踩“高蹺”。高蹺也稱高蹺秧歌(相對而言，因一般秧歌也稱地秧歌)。蹺為木制，高尺余至三、四尺不等。舞者化妝成各種人物，手持道具，雙足踩蹺翩翩而舞。高蹺的表演形式與大秧歌有許多同工之處。如一般有集體對舞的大場和幾個人表演的小場。在遼北常見的高蹺人物有《西游記》中孫悟空師徒四人，《水滸傳》中武松、燕青……民間戲曲中紅娘，張生、鶯鶯等。
高蹺舞者要經過訓練，不然不會行動自如。還有人練有絕活，如帶蹺劈權、蹬矮蹺翻跟頭等。因而每有喜慶場合，它的表演格外引人青睞。
舞“龍燈”。在我國傳統觀念中，龍是一種吉祥的化身，因而每逢喜慶節日，各地都有舞“龍燈”的習俗。遼北地區也不例外。
龍燈者，一般用竹、木、紙、布等扎成，上面施以彩繪或彩飾，使其頭、角、鱗身等處，無一不堂皇皇炫人二目。龍燈的節數不等，但必為單數。其有的節內可燃燭光，龍燈即由此得名。舞龍燈時，往往由一人持彩珠作戲龍狀，其他一桿人等皆舉桿持龍為之逐舞。它的動作，一般為大開大合，步伐也多為跑、跳、竄、越，這樣才能使龍身起伏有致，瀟瀟灑灑顯示出一種非凡的神韻。
獅子舞。獅子舞在我國民間由來已久，傳入遼北后，亦深受廣大群眾的喜愛，并成為喜慶節日不可或缺的舞蹈形式之一。
獅子舞的道具為“獅型”，一般由竹、麻、布、綢等制成。按遼北的俗稱，二人合舞的為大獅子，一人獨舞的叫小獅子。舞蹈時，常由一人伴武士，持彩球引逗。在表演的方式上，又有“文獅”“武獅”之分。文獅主要刻畫獅子溫馴的神態，有撓癢、舔毛、打滾、抖毛等動作；武獅表現獅子勇猛的性格，有跳躍、跌撲、登高、騰轉、踩球等動作。二者動作技藝性都很強，所以，舊時遼北的舞獅者，常見于訓練有素的藝人或民間會功夫的武師。
跑旱船。跑旱船，也叫“采蓮船”，早在宋人編輯的小說總集《太平廣記》中，已有關于它的記載。是一種流行于我國很多地區的民間舞蹈形式。
舊時遼北的跑旱船，多見于同大秧歌同場共舞。其船多用竹、木或秫秸扎成，外蒙以布，多有彩飾、套系在女舞者的腰間，如坐船狀。另有一人扮作艄公，手持木槳。二人合舞，如船行于水面之上。此種舞蹈的特點，抒展、優美，亦可載歌載舞，多表現勞動或愛情生活。
坐古生涯二人傳
據《*大百科全書》曲藝條目載：“二人轉，東北曲種。舊名蹦蹦，屬走唱類曲藝。流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部3盟。自草創至今，大約已有200年的歷史。藝人師承關系可上溯到清嘉慶末年前后。”無疑，對于二人轉的形成年代，這是一種頗具權威性的界定。這種界定，恰恰吻合了遼北地區有關研究者的一項調查：“清道光年間就有活動于法庫城鄉的‘張生子’班，活動于開原松山堡一帶的‘史文功’班。到清末民初，二人轉小班遍及遼北各地……”(《遼北劇團史料》·1984)由此可見，說二人轉是遼北地區“坐古生涯”的曲種，當不為過。
就劇中人身份而言，王蘭英系相府千金，大家閨秀，說出話來該佳人味十足。但在二人轉里，她卻操著形象生動的村姑語言，述說著自己的情怨。說到底，這是因為二人轉是屬于農民自己的藝術。它根植于鄉土，蕩漾著鄉風，表現著鄉情，在精神上與廣大農民有著千絲萬縷的聯系。所以，至今在遼北鄉間流傳著這樣一句民諺：“寧舍一頓飯，不舍二人轉。”從中可見人們對它該有多么癡愛。
其實，二人轉是個總體概念，細分則包含著單、雙、群、戲4種演出形式。單，即單出頭，由一人演唱。在遼北傳統劇目有《紅月娥做夢》《摔鏡架》等；雙，即通常意義上的二人轉，由男女二人分擔一旦一丑，有說有唱，載歌載舞。在遼北傳統劇目有《大西廂》《藍橋會》《馮奎賣妻》《燕青賣線》等；群，包括群唱、群舞、坐唱等，一般由幾人至十幾人表演。在遼北傳統劇目有《大觀燈》等；戲，是指在二人轉基礎上形成的拉場戲，一般由兩人以上扮成角色以戲曲形式表演。在遼北傳統劇目有《馬前潑水》《換親記》等。這四種演出形式中，以二人轉較為常見，也最原始，其他皆由此演化而成。
舊時遼北的二人轉藝人，雖多為農民出身，作藝也多為半職業化——農忙種地，農閑唱戲，但一般都有師承關系。因為只有拜過正宗的老師，才算有了正式的“家門”，才能受到專門的訓練和提攜，有利于更好的發展自己。通常拜師儀式十分簡單，在兩廂情愿的情況下，只要擺上香案，當著同行或同門的面，徒弟給師傅磕三個頭，然后大家在一起吃頓飯就可以了。老師課徒，主要有兩個方面的內容：一是二人轉表演上的“五功”，即唱、說、做、舞、絕；二是教整出戲。前者，屬于一個成熟藝人必須具備的藝術技能，后者則是藝人們直接面對觀眾的立命之本。藝人們都清楚，成名靠能耐，吃飯靠名氣。因而他們學戲、練功都十分刻苦。先說“五功”，掌握起來就決非是件易事。如唱功，不僅要求在“字兒、句兒、味兒、板兒、勁兒”上功夫到家，還要求會的腔多。二人轉素有“九腔十八調，七十二咳咳”之稱，若再加上各種民歌小調和對姊妹藝術唱法的借鑒，實際應用腔調幾乎多得難以計數。常用曲牌有文咳咳、武咳咳、胡胡腔、喇叭牌子、三節板、抱板、紅柳子、四平調、五字錦、小翻車、靠山調等20余種。這些都要求藝人爛熟于胸，不然學戲時就會受憋。為此藝人們常有“要想人前顯貴，就得背后受罪”的感慨。說功，即說口，多為韻白，要求嘴皮子利索，語言詼諧風趣。說口有“成口”和“零口”之分，成口是現成的，一套一套的，可以拿過來就用。而零口有現成的，也有演員的即興發揮，后者往往可以反映出演員的舞臺經驗和機敏程度。有的二人轉中有說白和數板成份，也屬說口的范疇。做功，指表演身段和動作，包括手、眼、身、法、步等，是二人轉刻畫人物的細膩之處。據說有的藝人練眼神，每每于暗夜之時，讓人在一定距離外舞動香火頭，他端然正坐，以目追之，可見其用功之良苦。舞功，多以東北大秧歌動作為基礎，十分強調扇子、手絹的技藝。有的演員還要練幾手刀槍架子，以唱武功之用。“絕”是絕活，屬于二人轉表演中的特殊技藝。如頂燈唱戲燈不倒，把手絹用力拋出去，使其在舞臺前方旋一大圈再飛回來用手接住等。凡屬成名藝人，都有幾手絕活，觀眾對他們也特別青睞。
再說教戲，舊藝人有文化的不多，主要是口傳心授。無論是詞兒是腔兒，既無腳本又無曲譜，整出戲就靠老師一句一句的“喂”。動作也是跟著老師一招一式的模仿。徒弟學戲還有一種途徑，就是觀摩師傅的演出，暗暗用心揣摩。按舊照例，一個藝人必須會唱幾十出戲，才可以出道江湖，與人搭班唱戲。經常從事演出的藝人，很多都有藝名。有的是師傅起的，有的自己起，也有的是觀眾或同行送與的綽號，漸漸演化成了藝名。藝名往往與藝人的形象特恃征或演出風格等相關，如某藝人被稱作“一汪水”，是指他眼睛清澈明亮，富于神彩；某藝人被稱為“×傻子”，是說他在臺上的表演憨態可掬，拙中見巧，幽默風趣。此外，還有一些唱旦角的演員喜歡冠以花名為藝名，則多為取其美好之意。
二人轉的音樂伴奏，也如二人轉本身的發展一樣，經歷了一個由簡到繁，由低到高的過程。早期的樂件，僅以手玉子，竹板為主。后來才陸續增加了大弦(板胡)、嗩吶、笛子、二胡等，稱之為“文場”；打擊樂增加了鑼、釵、扁鼓等，稱之為“武場”。由于樂件的完善，二人轉的表演也更加有了生氣。
舊遼北沒有公辦二人轉劇團，民間藝人常常搭班唱戲。搭班子靠自愿結合，有的是師徒班兒，有的是父子班兒，也有親戚朋友的混合班兒。不論哪種戲班兒，其表演天地主要是農村。由于二人轉的自身特點，演出時基本不拘于環境場合。大可以到神廟戲臺(廟會演戲)，小可以到老百姓的連二炕上，其他象什么場院、院落、村中廣場等，都可以做為演出場所。特別是掛鋤或貓冬季節，戲班子所到之處，只要鑼鼓嗩吶一響，家家戶戶就象聽到了號令一般，干活的撂下活計，吃飯的放下碗筷，鄰里相約，家人相協，爭著去看“蹦蹦戲”。藝人們為了多掙錢，節目任由觀眾點，時間長短也由觀眾定，只要觀眾滿意咋整都行。據說當時有藝人會唱全本的《大西廂》，一共3000多句，兩個演員能“悠”一宿。而觀眾呢，也就那么不吃不喝的眼瞪著，煙抽著，直到天亮也不覺累。至今有些老年人還能回憶起當時那種滋潤勁兒，說是就這出《大西廂》，從洛陽公子張君瑞進京趕考開始，到中了狀元回來，其中唱到了“白馬解圍”“降香”“聽琴”“觀花”“觀畫”“考紅”……一段比一段精彩。特別是剛一進入正文那段珍珠倒卷簾的唱詞兒，更讓他們稱道不已。
獨特的修辭方式，確實如一串明麗的珍珠，不僅言簡意賅的概括了故事的來龍去脈，而且通曉流暢，意趣盎然。不難想象，若是通過美妙的聲腔唱將出來，是很容易傾倒觀眾的。 舊時藝人表演二人轉，有著固定的程序：首先必須唱一段“小帽”(被二人轉化了的民歌小調)，在小帽后半部或臨近尾聲時進“說口”，經過一番打渾逗趣之后，再歸到正又。止段開篇均用“胡胡腔”，唱時女先男后，這既是習慣，也是規矩。 小帽的名目很多，常見的有：五更調(多種)、打秋千、放風箏、送情郎、游西湖、張生游寺、茉莉花、對花、情人迷、寡婦光棍難等數十種。小帽的使用，有的與正文有關，有的則無天，舊時常常由觀眾“點”戲，演員也就身不由己了。按照正宗傳習，小帽應該關聯正文，起碼在情緒與氛圍上，應與正文保持一致。如在唱“西廂”段子時，往往選用“張生游寺”或“噦嗦五更”等。前者直接介入了正文情節，而后者也自有它的作用。
小帽的作用，主要在于引起觀眾注意力的集中，其他如概括內容，增加情趣等功效，只有在這個前提下才能實現。所以，大多數小帽都表現為歡快、熱烈，且載歌載舞，往往一下子就能把場內氣氛挑起來。
舊時的遼北，就可謂二人轉之鄉，當年由民間藝人演唱過的段子，至少不下二、三百個。除上面舉過的一些例子外，其他如《雙鎖山》《井臺會》《小天臺》《陰魂陣》《禪漁寺》《古城會》《尋陽樓》《張郎休妻》《丁郎尋父》《馮奎賣妻》《小老媽開嘮》也都屬膾炙人口的名段。
當年遼北曾出過許多著名藝人。如民國年間的昌圖藝人葉喜武，藝名“七盞燈”，不只嗓好、腔好，身段好，而且身懷絕技。演出時頭、肩、肘能托七盞燈，載歌載舞而燈不掉，油不灑，令觀眾嘆為觀止。再如法庫滿族藝人郎艷舫(原名郎慶恒)，一生專工旦角。他天姿聰穎，身材修長，唱工精巧。曾于半百之年，應邀為著名京劇表演藝術家馬連良演出單出頭《摔鏡架》，其表演風韻不減當年，馬老不禁嘆道：“似這樣的反串旦角，就連京劇界也不多見。”這件事至今還被當地人傳為佳話。正是這樣一些名藝人的不懈努力。把遼北地區的二人轉藝術不斷推向了較高水平。
舊時代藝人們搭班唱戲，游走江湖，為避諱一些場合和行里人溝通方便，漸漸形成了自己的行話。二人轉藝人說行話，稱之為“摶”(方言音turin)。摶話的內容十分豐富，從行當名稱，到衣食住行，到打問姓氏，幾乎涉及到了方方面面。摶話的構成，一般都循著一定的規律。有的象形，如稱二胡為“拐子”；有的借意，如稱演員為“條西兒”(借丁為人口之意)；有的“露八分，留二分”，即不把話說完，剩下的由人去意會。這種方法多用于姓氏方面，如稱王姓為“虎頭子”，是故意不把虎頭上的“王”字說出，而行里人一聽也就明白了。下面僅從行當、生活和姓氏三個方面舉出一此例子，供有興趣的讀者玩味。
行當方面：
稱二人轉為“雙條”；唱二人轉叫“降雙條”；男演員叫“陽丁兒”；女演員叫“陰丁兒”；觀眾叫“散目丁兒”；大弦(板胡)叫“絲兒”；嗩吶叫“噴兒”；鑼釵叫“響葉子”；鼓板叫“瓤子”；演出服裝叫“行頭”；唱跑調了叫“量調”；唱戲時時間往前趕了叫“碼前”；往后拖了叫“碼后”。
生活方面：
大米叫“抻腰子”；小米叫“星星散”；高粱米叫“桃花散”；餅叫“千層子”；面條叫“挑龍”；餃子叫“飄洋子”；水叫“老龍吸”；茶叫“枝子”；肉叫“方前左”；粉條叫“干枝子”；豆腐叫“澄漿子”；雞叫“俏腳子”；魚叫“頂水子”；鴨子叫“拽”；吃飯叫“安哏兒”；喝酒叫“搬三兒”；醉酒叫“三兒串了”；睡覺叫“咽龍”；做夢叫“打亮子”；煙叫“草裉”；錢叫“眼目兒”；箱子叫“把匣子”；鞋叫“踢土子”；好叫“朗”；壞叫“念”；大便叫“架梁”；小便叫“擺柳”。
姓氏方面：
打問姓氏叫“打蔓兒”(問人姓什么要問“什么蔓兒?”)。劉姓稱“順水子”(流)；張姓稱“弓長子”(張)；楊姓稱“登山子”(羊)；李姓稱“綽手子”(在袖里之意)；馬姓稱“高頭大”(馬)…一即便今日，有些老藝人根據場合的需要，時而還延用這些行話。 有人說，二人轉是黑土地上永不衰敗的一枝花，這話不假。特別是趙本山主演的電視連續劇《劉老根》播映之后，在廣大觀眾中引起強烈反響，可以預見，一個新的二人轉熱潮正在到來。
風調雨順剪龍頭
古人稱農歷二月初二為“中和節”，民間叫“二月二”或“龍抬頭”。此節正當驚蟄前后，萬物復蘇，據說蟄伏的龍也在這一天抬頭，故而得名。龍，被*人視為“靈蟲之長”，傳說中的龍，幽明大小，變化萬端，春分節登天，秋分節潛淵。龍能布云播雨，滋養萬物，且是陰中之陽，水中之精。總之，龍在*人心中占有至高無上的地位。
串龍尾。民間過二月二，在唐代已有記載，宋代沿傳。元朝趙孟頫的《題耕織圖奉懿旨撰》詩云：“散灰沿舊俗，門徑繞周遭。所冀歲有成，辛勤在今朝。”明清兩代仍行不衰。至今，二月二仍為民間重要傳統節日之一。是日，人家主婦，剪箭桿兒若干，長約l、2寸，以紅絲串之，每段箭桿兒間夾彩色圓布或紅紙兩片，成長短不一的鏈條，呼“串龍尾”。龍尾頂部綴以銅錢，頭上尾下，懸掛屋門院門和房梁上，以示青龍準備升天騰云。又盤龍尾于柜箱或炕席下，說是能招祥納福，財物滿盈，不遭蟲蛀。
滿族婦女，串龍尾用“山房草”，亦稱“苫房草”。除其敗皮枯葉，亦剪寸長骨節，以五彩線串制橢圓形蓋簾為龍頭，草節間串布片為龍身，再剪彩布穗為龍尾。如此一大一小，大者示龍，小者謂蛇，于二月二日晨起，戴于小兒衣襟，謂可辟邪，打雷下雨不受驚嚇。
領龍。二月初一日落前，人家都擔水，將水缸蓄滿。翌日黎明，家主起床忌言，以灶膛灰，撒灰線，經水缸周圍，至門外，到井堰，繞井一周，復由井堰撒灰或黃土，口中默禱：“青龍去，黃龍來。”引至水缸后，將余灰撒至居室炕沿下，說是能防老鼠打洞，俗稱此禮為“領龍”“引龍”或“領龍道”。謂可佑年內風調雨順，五谷豐收。
熏蟲驅蟲。二月二日凌晨，滿族人家，都在糧囤設香，每囤12柱。用過年上供所剩香頭，遍插居室、墻壁、石縫、窗臺、房里、檁縫、柱縫及院外門縫、角落諸處，稱之“熏蟲”。說是可防毒蟲人家。遼北西部一帶，二月二日晨起，主婦以秫秸一根，上系紅布一條，敲打房梁、灶臺等處，邊敲邊振振有詞：“打鍋臺，蟲蝦不再來；打炕沿，沒蚰蜒；打房梁，蛇蝎不下房”等等。用彩布縫制雞形，懸掛室內，說是能避蚰蜓，煞蟲蟻。或剪紅紙剪刀，貼于墻壁，謂可引龍驅蟲。
壓囤尖兒。龍抬頭日，人家都在院中做糧囤一個。做囤用灰必以秫秸燒制，說是能佑糧谷豐收，步步登高。做囤之后，中置五谷少許，上擺紅絲線串成的九枚銅錢，再壓土坯一塊，呼之“壓囤尖兒”，以兆人壽年豐。
印脾。遼北東部滿族，人家早起，主婦以硝灰做圓，內劃“十”字，待小兒起床，令撩衣襟和兜肚，伏腹于十字中間，母親在旁禱告：“印脾十字中，龍盤圈里形，帶走腹中病，肚子永不疼。”說是能防治小兒腹部病疾，謂之“印脾”。
龍抬頭節早餐，人家多食面條，日“吃龍須”，取諸事吉順之意；日炒黃豆食之，謂“炒龍蛋”，說是可除病惡；食水餃，稱“吃龍耳”；烙餅，名“烙蟲蝦”；滿族人家，善做黏糕，以油炸之，呼“炸蟲兒”。又，家家烀食豬頭肉，以示“龍抬頭”。以上諸俗，即表現了龍在人們心中的地位，也展示了遼北人民對美好生活的憧憬和向往。
亦小亦大皮影戲
首先說它小，這不但在于一般的剪影只有巴掌心兒大小，還因為它的表演也較為簡單，只要用燈光把剪影照射在幕上，藝人在幕后一邊操縱剪影，一邊演唱，并配以音樂就行了。而說它大，則似乎更有道理。就它流傳年代的久遠和地域的廣闊而言，確實超過了一些較大的劇種。據有關資料載，*皮影戲在北宋時便已有人演出。宋人耐得翁在他的《都城紀勝》中，還特意記錄了它的制做：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之。”它流傳的范圍，不止國內許多地區，歷史上還曾傳到了西亞，并遠及歐洲。
國內的皮影戲，以河北灤縣一帶的驢皮影和西北的牛皮影較為著名。在省內，當以遼南一帶的為最。舊時遼北的皮影戲，深受遼南的影響．剪影多為驢皮制作。其藝人城鄉皆有，常演劇目有樊梨花招親”“高老莊”等。
當年，皮影戲在農村演出尤為便利。只要隨便找間大房子，能夠容納一定數量的觀眾，就算有了演出場合。然后在室內一端支起影幕，大約一米見方，俗稱“影窗子”。再把影窗子與后面墻壁這塊空間遮擋起來，做為表演區，就可以正式演出了。有時一出戲時間過長，演唱的藝人得緩口氣，觀眾也需要方便方便，中間便會停頓一段時間。每逢這時，影窗子上常會打出大小不一的手影來，大的稱作“大巴掌”，小的稱作“二大巴掌”，隨著手影的晃動，藝人們借機插科打諢，說些笑話，以逗觀眾一樂。筆者在昌圖馬仲河畔采風時，聽得一位耄耋老人回憶說：皮影藝人的這種插科打諢，很象舊時二人轉的“說口”，有很大的隨意性。
還有一些二人轉段子，也或多或少的借鑒過影調的唱法。
隨著遼北地區的日趨繁榮，許多種戲曲藝術也紛踏而至，逐漸形成了以二人轉為主，多門類并興的格局，皮影戲遂隱沒在民間藝術的海洋里。
市花
2002年4月經鐵嶺市人大常委會確定鐵嶺市市花為百合花。
百合花，屬百合科草本花卉，原產于我國北部。
（1）野生百合，在山頂生長的，葉片為針葉形；在山底部和平原地區生長的百合葉片為闊葉形。抗逆性強，既耐寒、耐熱又耐旱，野生百合花開放時都是鮮紅色。每年5、6月份開放的時候，民間常用來驅災避邪，預示著吉祥順利、百年合好。
（2） 家生百合，株高1米左右，蔟生、花卷大形、花瓣平滑有斑點，葉腋有黑珠，花色呈粉紅色。其植株挺秀，花香色美，端莊素雅。
百合花在鐵嶺地區有悠久的生長歷史。在我市東部山區，無論是陡峭的山峰，還是貧脊的土地上都有百合遍布生長，在平原地區也有自然生長，生命力、適應性極強，花開放時滿山遍野，呈火紅色，極為美觀。
市樹
2004年4月經鐵嶺市人大常委會確定鐵嶺市市樹為楓樹。
楓樹，又名五角楓，系落葉喬木，樹身高達20米，樹冠枝葉濃密。產東北、華北及長江流域各省。
（1）楓樹，是最早提高鐵嶺知名度的樹種。報章上近幾年屢次刊出全國十大紅葉觀賞地之一--鐵嶺，楓樹已成為鐵嶺的重要標志。
（2）楓樹，民間俗稱色樹，因木質細膩紅潤堅硬，樹葉霜季泛紅而得名。一年三季有紅葉變化多彩多姿：春夏之嫩葉紅軟轉為青綠，金秋至黃至紅，樹影婆娑，賞心悅目。
（3）楓樹有著深厚人文意蘊：從清朝皇帝，文人墨客至周恩來等現當代人登過龍首山看過楓樹，留有詩文掌故，故事頗多。諸如，明代大學士陳循的《鐵嶺八景》詩中的龍首尋秋絕句流傳至今："秋高天氣迥，霜林變丹紅，幽人植杖來，踏遍碧峰頂"之匾額仍掛在龍首山知秋亭的正面。
（4）楓樹生于北方，火紅于霜打之秋，代表成熟收獲的季節。楓樹具不屈不撓，不畏嚴寒，拼搏奮斗，昂揚向上之內含，又有紅紅火火，團結祥和之意蘊。