開元寺，又稱“東大寺”，位于邢臺市區邢州北路中段，建于唐開元年間（713一741年），是佛教曹洞宗的發源地之一，迄今已有1200多年的歷史，是至今仍保存較為完整的一座唐代名剎。
開元寺，又稱“東大寺”，位于邢臺市橋東區開元北路北88號，建于唐開元年間(713一741年），是禪宗二祖傳缽之地和七祖神會大師駐錫之地，曹洞宗的發源地之一，也是“大開元一宗”又稱“賈菩薩宗”的祖庭。迄今已有1300多年的歷史，是至今仍保存較為完整的一座唐代名剎。
開元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院，歷屆住持多為得道高僧。唐開元年間唐玄宗下詔敕建，邢州開元寺由大云寺改建，該寺初建時，香火旺盛，為*北方之最。五代后梁時天竺（印度）高僧空本于后梁干化年間曾在造里翻譯佛經，對中外文化交流做出*貢獻。五代后周時期，周世宗柴榮（邢臺人）詔命建立開元寺大圣塔，宋代末期，重修邢州開元寺大圣塔，宋徽宗下詔賜名為圓照塔，該塔高98米，元朝初期邢州順德府為忽必烈的封地，世祖忽必烈曾數次駕幸開元寺，萬安禪師將受到兵火損破的圓照塔修復為十三層，高108米，可容納千人。經劉秉忠湊請，忽必烈下詔改圓照塔為普門塔。此塔為*歷史上**木佛塔，故該寺更為昌盛。明正德年間該寺又重加修繕。
據史料記載，自唐至明初，開元寺有僧數千，良田數頃，游僧、佛徒更是不可勝數。元朝是該寺最興盛的時期，元世祖忽必烈曾兩次幸臨開元寺。1250年，忽必烈賜名邢州開元寺為大開元寺，1276年，忽必烈在邢州開元寺召開資戒大會，一次受具足戒者竟達十萬人，1279年，忽必烈再次在邢州開元寺設資戒大會，并立資戒壇碑，雖然明朝以后，開元寺逐漸衰落，但每當住持法師講授教義時，知名高僧仍多達千人云集于此。據《邢臺縣志》記載：“每當朝暾初上，暮煙繚繞，僧人奉經，撞鐘之聲遠聞數里。”所以，開元寺堪稱當時*北方的一個佛教中心。
1982年被河北省政府列為省重點文物保護單位，90年代末期由邢臺市人民政府重修，2006年，被列為全國重點文物保護單位，隨即邢臺市政府決定修復再次開元寺，并建成占地200余畝的公園，助力邢臺申報*歷史文化名城。
邢臺是一個有著幾千年歷史的文化古城，市委、市政府為進一步保護歷史文化遺產，申報*歷史文化名城，曾多次召開專題會議對開元寺的恢復擴建進行研究。
經河北省佛教協會和邢臺市委、市政府多方協調，2006年3月，大開元寺正式審批為宗教活動場所。并禮請德高望重的河北省佛教協會會長、柏林禪寺退居凈慧老和尚駐錫大開元寺，負責大開元寺的重修復建工作，使大開元寺重現鼎盛時期歷史風貌。重修大唐開元寺，在開元寺就原來的開元寺東側。
2006年10月18日正式舉行了破土奠基儀式，*期工程興建了大雄寶殿、觀音殿、藥師殿、彌陀殿。決定二期工程興建藏經樓、法堂、千僧閣（禪堂）、客堂、齋堂、云水堂。 現已基本完工。重修大唐開元寺氣勢宏偉，富麗堂皇。寺前建有廣場，林木蔥郁，湖水青碧，新建牌樓高大壯觀。新修開元寺東面，是開元寺公園，場地開闊，竹木映輝，是人們休閑健身的好去處。
2013年9月14日，邢臺大開元寺隆重舉行寺院落成開光暨明憨法師升座法會慶典。*佛教協會會長傳印長老，*佛教協會咨議委員會副主席、無錫祥符寺住持無相長老，*佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長、鎮江金焦二山方丈心澄大和尚，*佛教協會副會長、江西省佛教協會會長、南昌佑民寺方丈純一大和尚，*佛教協會副會長、湖北省佛教協會會長、湖北黃石弘化禪寺方丈正慈大和尚，*佛教協會副秘書長、河北省佛教協會副會長兼秘書長肖占軍，美國萬佛城住持恒實法師，*佛教協會常務理事、*佛教協會教務部主任宏度法師，河北省佛教協會代會長、河北柏林禪寺方丈明海大和尚，江蘇省佛教協會副會長、蘇州寒山寺方丈秋爽大和尚，江蘇省佛教協會副會長、蘇州西園寺方丈普仁大和尚，*佛教協會教務部副主任長順法師等諸位高僧參加此次法會。
盛世譜和諧，開元宣妙諦。2013年9月14日上午，曹洞宗祖庭邢臺大開元寺隆重舉辦寺院落成開光暨明憨大和尚升座慶典法會，傳印長老親臨主法，為明憨大和尚送座，并為大開元寺題贈“盛世開元”墨寶。諸山長老及來自全國各地和美國萬佛城、德國本篤禪修中心、加拿大多倫多虛云精舍、新加坡佛學院等海外佛教團體的四眾弟子近兩萬人隨喜參加。法會盛況空前，吉祥圓滿。
是日晨七時整，大開元寺鐘鼓齊鳴，海眾云集，明憨大和尚升座法會開始舉行。*佛教協會副會長、湖北省佛協會長正慈大和尚為明憨大和尚授衣，*佛教協會副會長、江西省佛協會長純一大和尚為明憨大和尚晉院開啟山門，*佛教協會咨議委員會副主席、江蘇省佛協名譽會長無相長老為明憨大和尚升座送位，*佛教協會會長傳印長老為明憨大和尚送座。在莊嚴的儀仗引領下，四眾弟子列隊恭迎，明憨大和尚從山門進院，行經觀音殿、伽藍殿、祖師殿、大雄寶殿，一一拈香禮佛，念偈表法。較后，諸山長老及兩序大眾恭迎至法堂升座說法，開始履行大開元寺落成后方丈之職。
上午九時許，傳印長老與諸山大德共同為大開元寺全寺佛像開光法會主法，近千名法師齊聲誦經，萬眾隨喜，同沐佛光。
上午十時，在山門前廣場舉行了規模宏大的大開元寺落成慶典大會。*佛教協會副會長、江蘇省佛協會長心澄大和尚代表*佛協致辭，邢臺市副市長李全保代表邢臺市委、市政府講話，純一大和尚代表諸山長老致辭，河北省民宗廳副廳長崔曉輝代表河北省委統戰部、省民宗廳講話，對大開元寺落成慶典佛像開光暨明憨大和尚榮膺方丈深表歡喜贊嘆，并期望大開元寺兩序在明憨大和尚住持和帶領下，愛國愛教，弘法利生，道場興隆，海眾安和，為推動佛教事業健康發展、促進和諧社會建設發揮積極作用。
河北省佛教協會代會長明海大和尚、邢臺大開元寺監院道智法師為中興大開元寺功德主代表頒發功德狀；香港旭日集體總裁楊勛先生代表護法居士致辭并向大開元寺贈送賀禮；北京華育圖書公司向大開元寺贈送了折版宣紙《乾隆大藏經》。
較后，大開元寺新晉方丈明憨大和尚致答謝辭，代表大開元寺常住和先師凈慧長老，對積極參與大開元寺修復擴建并為寺院中興做出貢獻的諸位護法居士，表示衷心感謝。明憨大和尚說，諸佛菩薩不舍眾生。恩師凈慧老和尚融注全部的智慧和慈悲，深刻體察和把握現代社會的世道人心，提出以“覺悟人生，奉獻人生”為宗旨的生活禪修行理念，并叮嚀吾輩“闡揚曹洞宗風，建設平民佛教，維護佛法尊嚴，力戒浮華作風”。中興后的大開元寺，必將繼承恩師之遺愿，以弘揚生活禪為弘法利生之宗綱，以踐行生活禪為修學辦道之本分事，并遵循恩師所提出的僧團建設“道風傳統化、弘法大眾化、管理律制化、生活平民化”的理念，堅持愛國愛教，樹立學風道風，積極引導信眾正信正行，弘揚佛教優良傳統，促進構建和諧社會。明憨大和尚較后懇切發愿：以師志為己志，以眾心為己心，以佛事為己事；領眾熏修、維護常住，清凈山門、統理大眾，健全制度、樹立道風，冬參夏學、內修外弘，服務社會、維護團結，矢志把老和尚開創的生活禪更好地發揚光大，“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩”！
出席此次慶典活動并為大開元寺落成剪彩的嘉賓還有北京大學宗教研究院名譽院長樓宇烈教授、國家宗教事務局業務一司佛教處處長王蕾、河北省委統戰部副部長劉青、河北省民族宗教事務廳廳長陳會新、河北省政協民宗委主任李民、邢臺市委副書記魏存計、邢臺市人大常委會主任周國江、邢臺市委常委兼統戰部長王素平等。大開元寺落成慶典儀式由河北省佛教協會副會長兼秘書長肖占軍居士主持。
開元寺現存主要殿閣四座，天王殿、毗盧殿、觀音殿和大雄寶殿（又稱三世佛殿），氣宇軒昂，巍峨壯觀，具有很高的歷史和學術價值。其中天王殿，除了眾所周知的佛像外，四壁皆為歷代名人所釋迦牟尼殿（三殿）為整個開元寺建筑精華所在。此殿為硬山式建筑，面闊五間，進深二間，巍峨壯觀，結構精巧，風格獨具。明朝正德十三年（公元1518年），在觀音殿前增加了四根雕花滾龍石柱，除山東曲阜孔廟中的雕龍石柱外，幾乎無與匹敵。這四根石柱各高4.5米，柱圍2.5米，雕藝精湛，線條流暢。柱上游龍或盤旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝視，且龍首龍體皆突出柱外20—35厘米，力度感強烈，儼然真龍游躍騰舞，造型生動，風格粗獷，堪稱中華民族文化藝術之瑰寶。龍柱兩側的石板雕花，工藝精巧，手法細膩，同樣令人嘆為觀止。題詩詞。相傳“八仙”之一的鐘離權，當年拜訪該寺住持、有道高僧萬安長老時，就曾留下草書題壁詩。其詩云：“得道高僧不易逢，幾時歸去愿相從，自言住處連滄海，別是蓬萊*峰。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閑來屈指從頭數，見得清平有幾人。“八仙過海”是*古代的神話傳說，“八仙”之一的鐘離權是否到過邢臺，已無從考證，但上述題壁詩確曾題在開元寺的墻壁上，宋朝時還有人將其刻在石碑上，使開元寺聲名大噪。究其詩意，憂傷離亂，想必是后人托鐘離權之名而作。
第四殿大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山布瓦頂。規模宏大，別具風格。現存殿宇多為明清時期建筑。
寺內還遺留金代巨型鐵鐘一個。該鐘高2.70米，下沿圍長7.2米，鐘厚半尺，重達3萬多斤。該鐘鑄成于金“大定甲辰歲”即金大定二十四年（公元1184年），鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚等十二種
圖案，與黃道十二宮相對應。是研究*古天文學發展淵源不可多得的實物資料。另有干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖像，含乾坤渾圓之說。鐘壁還鑄有文字數百，清晰可辨，多記載鑄造、監制、資助人姓名或身份、籍貫等。該鐘鑄成至今，已有800多年的歷史，雖歷經風雨剝蝕，因鑄造技術高超絕倫，鐵質火候純精，不但不顯氧化痕跡，并且綜紅色的鐘體四周仍然熒熒發亮，“十年動亂”中曾遭搗砸，但只聞嗡嗡聲，不見鐘破損，可見*古代鑄鐵工藝的高超。當年該鐘懸在開元寺三殿前東側的鐘樓內，用以作課報時，每當以巨木擊撞時，鐘聲粗獷沉鳴，聲聞數里。信徒僧眾聞鐘聲，雙手合十，異地同拜，成為邢臺一大景觀，俗稱“野寺鐘聲”，為邢臺八景之一。傳說，大鐘鑄成后*次敲響前，老僧告訴眾僧說“等我走離寺院十里之外，你們再敲鐘”。但眾僧不明其意，試鐘心切，老僧才走出三里就敲了鐘，結果鐘聲便只能傳出三里。
寺內西側有經幢二座，一為唐代建造的“道德經幢”，石質，通高七米，呈六面形，分為三截，共十八面，上刻有老子《道德經》。據《邢臺縣志》載，經幢文字系唐代大書法家褚遂良所書，為國內僅存的三座同類經幢之一，極具歷史價值，另一座建于后梁干化年間(911一915年）的唐代尊勝陀羅尼經幢，刻《陀羅尼經》一部，并題有“印度副使李逢書”等字樣，雕刻精細。今為不多見的浮雕珍品。寺后原有寶塔一座，名曰“園照塔”，現已不存。
原寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態雄健、造型優美，且暴出影壁數寸，活靈活現，頗有欲躍欲飛的神態。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。據史志描寫的盛況，每當住持法師摶授教義，前來聽講者“僧眾數千”，“暮煙繚繞，僧人唪經、撞鐘之聲遠聞十里之外”。開元寺雖歷經滄桑，但雄姿猶存，開元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。該寺歷代屢有修葺，現存殿閣，主要為明代建筑風格。這些建筑雖歷經千年滄桑，保存仍基本完好，不少遺物具有很高的歷史和藝術價值。
《漢鐘離與開元寺》
邢州開元寺的傳奇之處，在于八仙之一的鐘離權偶臨開元寺時留下的兩首詩；
一
得道高僧不易逢，
幾時歸去愿相從；
自言住處連滄海，
別是蓬萊*峰。
二
莫厭追歡笑語顏，
尋思離亂好傷神；
閑來屈指從頭數，
得見清平有幾人。
這二首古詩是鐘離權書寫在邢州開元寺內的題壁詩，為這座千年古剎增添了神秘的色彩，長期以來，每逢提及開元寺，總要提到這兩首詩，帶著了無窮的遐想去探索開元寺的歷史。
據《宋朝事實類苑》卷三十五記載：鍾離權，邢州開元寺一僧院壁，有五代時隱士鍾離權草書詩二絕，筆勢遒逸，詩句亦佳。詩曰：‘得道真僧不易逢，幾時歸去愿相從。自言住處連滄海，別是蓬萊*峯。’其二曰：‘莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數，得見升平有幾人？’后劉從廣知邢州，訪此寺，遂命刊勒此詩于石。
鐘離權，又名漢鐘離，字云房，為民間傳說的八仙之一。《宋史》和《宣和書譜》《列仙全傳》也都記載著鐘離權的事跡，傳說鐘離權為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱“天下都散漢鐘離權”，鐘離權的開元寺題壁詩，后被收入《全唐詩》中。
宋仁宗時，相州觀察使劉從廣于皇佑四年九月九日在邢州開元寺立石刊勒，又頌云：見錢如患真仙子，遇色如忌仇大夫。養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟。夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。關于這塊碑記見于《金石分域編》，據記載為“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人楊慎所編的《法帖神品目》中。
一個鐘離權，自言生于漢代，自稱漢鐘離權，可又是唐代八仙之一，其詩作收入于《全唐詩》中。后人有考證為五代后漢人，詩作碑刻完成于宋皇佑年間，據宋《宣和書譜》稱，不知他為何時人氏。邢州開元寺的題壁詩卻出現于北宋年間，此道仙人，又為何把行草書跡留于邢州開元寺院壁之上？其種種神秘靈異，正是后津津樂道的根由。
清光緒版《邢臺縣志》在提及此二首詩作之后，又作如下記載：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐鐘離權，世所稱得道仙也。有邢州開元寺題壁二詩，時代既遠。邢人無知者玩詩意重傷離亂之民，遐想清平之世，則亦非世外人矣。這又留下了又一個跡團，鐘離權只是涂抹題詩，后宋人改為石刻，或是宋時仍為手題，到元時才改石刻？傅梅重新勒石刻銘。如此種種，說來傳去，倒令此二首詩更為深奧，更顯珍貴了。
佛圖澄：（公元232年－348年）西域僧人，312年隨石勒來到邢臺（襄國），傳播佛教，被尊為“大和上”。
竺道生：（公元355-434年）晉宋間高僧。俗姓魏，巨鹿（今邢臺市巨鹿縣）人常見人所未見，如立善不受報、頓悟成佛之義
慧可：（公元487—593年）一名僧可，是*禪宗的二祖。俗姓姬，慧可在邢州開元寺弘化時，傳缽于弟子
彥琮：隋代譯經家。（公元557—610年），趙郡柏仁（今邢臺市隆堯縣）人，俗姓李。
神會和尚：俗姓高，多次入住邢州開元寺，并兩次在寺內為惠能立《能大師碑》
空本和尚：后梁譯經家。天竺國（古印度）高僧，后梁干化年間（公元911－915年）曾奉詔在邢州開元寺翻譯佛經。今開元寺有后梁干化佛頂尊勝陀羅尼經幢。
定喜法師金代開元寺主持。公元1184年間，定喜法師在邢州主持開元寺，金大定甲辰歲時，鑄甲辰款大鐵鐘。
虛照禪師元代天寧寺主持。（公元1195年－1252年）法名宏明，自號虛照。生前行尊號“大比丘”時人稱“再世惠能”。1238年住持邢臺天寧寺，受業弟子百余人，著名的有劉秉忠、普安法師等。1252年在邢臺天寧寺圓寂。受敕建虛照禪師塔。
萬松法師元代的著名僧人。（公元1166年－1246年）又稱萬松老人，報恩老人。十五歲在邢臺凈土寺出家，1193年受金章宗之命，入宮說法，1230年奉詔住持萬壽寺。邢臺凈土寺有至元年間萬松大宗師舍利塔。《補續高僧傳》有傳。
海云印簡元代的著名僧人。（公元1202－1257年），曾為忽必烈講說佛法并傳戒。他重興真定臨濟寺，時人稱他為臨濟中興名匠。嗣法者十四人，有語錄曰《雜毒海》。元代著名政治家劉秉忠就是由他推薦給忽必烈的。
萬安禪師元代的著名僧人。法名廣恩，自號萬安，住抵抗運動持邢州開元寺，建凈土道場。金元戰亂時期，萬安扶弱濟貧，救人于危難之中，時人稱“賈菩薩”。1243年在開元寺圓寂。
普安法師元代的著名僧人。（公元1217年－1264年）俗名郝春玉，出家于邢臺凈土寺，《補續高僧傳》有傳。后受請入燕京華嚴寺。數年后得往昔在家摯友劉秉忠推薦，獲元世祖忽必烈召見，留住內庭三年，多有贊益，賜“佛國普安大禪師”號，不久又“總攝關西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁懷孟等州僧尼之事。”
劉秉忠元代著名政治家。（公元1216年－1274年）法名子聰。出家于邢臺天寧寺，為掌書記，自號藏春散人。后與虛照到云中南堂寺講學，是元朝皇室的重臣，位至太保。與天寧、開元兩寺有密切關系，溝通了佛教與皇室的聯系，尤其是對開元寺的社會影響做出巨大貢獻，劉死后進封常山王，遺著有《藏春集》傳世。
耶律楚材（公元1190—1244年），出身遼的皇室而仕于金，后來成了有名的政治家。他從萬松行秀參禪三年，得到印可，號湛然居士。他隨成吉思汗出征西域時，致書請行秀評唱天童正覺的《頌古百則》，行秀即在燕京報恩寺內從容庵撰出，楚材為作序刊行，即后來有名的《從容錄》（《從容錄序》）。
李之能（生卒年代不詳），號屏山居士。宏州（今河北省原縣）人，承安進士。少年習儒，學業卓著，且好萊塢排釋老。后在邢臺偶遇行秀，在邢州凈土寺虔心向佛。繼則深入佛典，后至少林寺參學，撰成《〈金剛經〉注》、《〈楞嚴經〉注》、《少室面壁記》等，弘傳達摩西來之旨。后半生致力于弘揚曹洞法門，“開發后學，大有功于宗乘”。
損庵洪益元代大開元寺主持。（1263－1340年），應山人，俗姓徐氏，至大四年（1311年）主邢臺大開元寺，累朝寵命，并于延祜丙辰（1316年），特授中奉大夫、制加“圓照普門光顯大禪師”之號，賜以二品銀章，金裥袈裟，總管宗門之事。元英宗臨祚（1321年），曾下詔褒美。損庵遂于泰定乙丑，赴闕謝恩。明年（1326年），又加特旨表彰。至順庚午（1330年），損庵辭去大開元寺住持，歸山養閑，他曾有詩：“莫將世事累青眼，留取閑云伴白頭”，被人爭相傳誦。1340年應少林寺力邀出任少林寺主持，12月19日，他沐浴更衣，撾鼓升座，給寺眾們講解“無生忍”的意義。閉目跏趺而逝。
小山宗書 （公元1500－1567年），字大章，別號小山，順德南和縣（河北省南和縣）人，十五歲（1514年）時悟“儒書皆教人人世之法，而非出世法也”，因而篤志出家。父母欣然從之，送至順德府（邢臺市）開元寺法堂，禮鈿和尚為師。后游學多年，入少林終有所成。公元1530年又回到順德開元寺省侍本師鈿和尚。公元1557年就任少林寺主持。公元1567年，“臘月十六日。索筆書偈曰。宗鏡宗鏡。心法成行。即日圓覺。鏡破宗正。偈畢。儼然坐脫。世壽六十八。僧臘三十六。茶毗身骨。分為三分。一分留宗鏡起塔。一分送順德祖塋。一分至少室起塔。”
由李淑芹、李恩瑋主編的《邢臺開元寺》一書，近日由科學出版社出版發行。
本書分為七個章節，收錄照片一百余幅，在大量實地調查的基礎上，深入挖掘歷史文獻資料，對開元寺的歷史沿革、現存建筑及遺存文物、經幢碑刻題名等進行了詳細闡述，內容豐富翔實，圖片生動形象，可為游覽者增加歷史知識，為研究者提供學術參考。邢臺開元寺俗稱東大寺，位于原順德府舊城東北隅，有據可證建于唐，鼎盛于元，歷史文化遺存十分豐富。[1]